التوبة والإنابة

وهي من المنازل الضرورية في كل مراحل السلوك، ولهذا كثرت الدعوة إليها في القرآن الكريم، ومن جميع أصناف الناس بمراتبهم المختلفة حتى المعصومون منهم.

والتوبة التي دعا إليها القرآن الكريم هي التوبة النصوح الخالصة بشروطها التي سنراها في الأحاديث، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى الله تَوْبَةً نَصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي الله النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِإيمانهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (التحريم: 8)

وقال في آية أخرى يشير إلى هذا المعنى: {وَتُوبُوا إِلَى الله جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (النور: 31)، أي ارجعوا إلى الله من هوى نفوسكم، ومن وقوفكم مع سهواتكم وحظوظكم، عسى أن تظفروا ببغيتكم في المعاد، وكى تبقوا ببقاء الله في نعيم لا زوال له ولا نفاد.

ولهذا استبعدنا هنا كل الأحاديث التي تربط المغفرة ببعض كلمات تقال دون أن تتحقق التوبة الحقيقية التي دعا إليها القرآن الكريم، وحرف معناها في الواقع للأسف، حتى أصبح مجرد الندم توبة، دون أن يعقبه إرجاع الحقوق ونحوها.

ومن هذا الباب استبعادنا للحديث المشهور عن توبة الذي قتل مائة نفس، ذلك أن توبته تستدعي أن يرد حقوق الذين قتلهم ويدفع دياتهم، ولا يكتفي بمجرد شعوره بالحاجة إلى التوبة.