الثاني: التفسير التدبري، وهو ما يطلق عليه التفسير بالرأي، أو التفسير الاجتهادي، وقد اخترنا هذه التسمية باعتبار أن المفسر في هذا النوع يستعمل وسيلة التدبر في استنباط الفوائد المختلفة من القرآن الكريم، كما قال تعالى: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقرآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ الله لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا} [النساء: 82]

وهو في الحقيقة يشمل جميع أنواع التفسير من التحليلي والترتيبي والموضوعي، والدراسات القرآنية وغيرها، لأنها جميعا تستعمل التدبر وسيلة لاستنباط المعارف من القرآن الكريم؛ لكنا نقصد هنا التفاسير التحليلية، أو التي تفسر القرآن الكريمة آية آية.

ولعلماء إيران بعد الثورة الإسلامية الكثير من الجهود المعتبرة في هذا المجال، سنذكر بعضها ـ باختصار ـ هنا:

تفسير القرآن المجيد المستخرج من تراث الامام الخميني:

وهو تفسير مستخرج عن مجموعة من آثار وكتابات وكلمات الامام الخميني (1320-1410هـ)، والتي جمعت من بين عشرات الكتب والرسائل والكلمات وتقارير الدروس، مما كان قد جاد به بمناسبة الكلام عن آية أو عند تفسيره لآية معينة أو أنه كان قد بحث موضوعاً معيناً واستند فيه الى آيات معينة أو استشهد بها؛ فجمعت كلها في كتاب يتألف من خمسة مجلدات، وأطلقت عليه تسمية: تفسير القرآن المجيد المستخرج من تراث الامام الخميني[1].

[1] من الدراسات التي ألفت حول هذا التفسير:

1. دراسات حول التفسير (شناخت نامه تفسير)، المجلد الأول من تفسير القرآن المجيد، وهو من تأليف السيد محمد علي ايازي، مؤلف هذا الكتاب، 24سم، 700ص، 1427هـ.

2. منهج الامام الخميني في التفسير. عبد السلام زين العابدين، كتاب قضايا إسلامية معاصرة، قم، 1418هـ /1998م.

3. الامام الخميني، النهضة والمنهج، فهم القرآن دراسة على ضوء المدرسة السلوكية. جواد علي كسار، طهران، مؤسسة عروج للطباعة والنشر، 1424هـ /1382هـ.ش.

4. بررسي سيماي قرآن در انديشه حضرت امام خميني (استقراء معالم القرآن في فكر الامام الخميني)، معصومة ريعان، باللغة الفارسية. طهران، دار نشر بيام آزدي، 1379هـ.شز

5. أفردت مجلة كلستان قرآن(روض القرآن) عدداً خاصاً للفكر القرآني للامام الخميني. وبحثت في هذا العدد موضوعات مختلفة في مجال التفسير والمعارف والفكر عند الامام الخميني. (مجلة كلستان قرآن، الدورة الثالثة، العدد 150، السنة السادسة، العدد المتواصل 193، خرداد 1382هـ.ش)