وهو للسيدة نصرت الأمين (1308هـ - 1423هـ)، من مدينة أصفهان، وهي عالمة مجتهدة فقيهة ومحدثة شيعية إيرانية من أعلام القرن الرابع عشر الهجري، أخذت إجازتها من عدة علماء أبرزهم: الشيخ عبد الكريم الحائري مؤسس حوزة قم الحديثة، كما قامت بإعطاء إجازة في الرواية لعدة علماء من بينهم السيد شهاب الدين المرعشي النجفي.

قال العلامة المعرفة عن تفسيرها: (هو تفسير حافل جامع، هو من خير التفاسير التي أنتجها الجيل الجديد، في أسلوب رائع بديع، في خمسة عشر مجلدا، باللغة الفارسيّة السهلة السلسة، وضعتها مفخرة النساء الإيرانيّات، السيدة نصرت بنت السيد محمد على أمين، من كبار علماء أصفهان.. وقد وضع على أسلوب تربويّ، يهتم بالتزكية وتهذيب الأخلاق، في شكل جيّد بديع. ويعدّ من خير الآثار)[1]

ثالثا ـ الجهود المرتبطة بالتفسير الموضوعي:

وهو التفسير الذي يهتم بالجمع المنهجي للآيات ذات الموضوع الواحد، ثم تبيينها واستنطاقها للخروج بالموقف القرآني من الموضوع، وقد قال الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في تعريفه ـ بعد أن قسم طرق التفسير إلى: تفسير مفردات القرآن، التفسير الترتيبي، التفسير الموضوعي، التفسير الارتباطي، والتفسير الكلي أو النظرة العالمية للقرآن[2]ـ : (إنه التفسير الذي يقوم بجمع مختلف الآيات القرآنية الواردة في الموضوع الواحد، ووضعها إلى جانب بعضها البعض، ومن ثم قراءتها في حدود موضوعها، والخروج بنظرة موحَّدة حول نفس الموضوع. مثلاً: الآيات الواردة في موضوع الأدلّة على معرفة الله سبحانه وتعالى، كالفطرة، برهان النظم، برهان الوجوب والإمكان، وسائر البراهين القرآنية الأخرى، يتمّ

[1] التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب، ج‌2، ص: 479.

[2] ناصر مكارم الشيرازي، رسالة القرآن 1: 19.