قسم منها في مجلد خاص، وهذه الأقسام ـ بحسب ترتيبها ـ هي: البحث حول معالم التوحيد في القرآن الكريم.. البحث حول معالم الحكومة الإسلامية في القرآن الكريم.. معالم النبوة في القرآن الكريم.. الرسالة المحمدية ومعاجز النبي a وما أثير من حولها من شبهات.. عصمة الأنبياء في القرآن الكريم ومفهوم الإمامة ودلائلها وعدالة الصحابة.. أسماء وصفات الجليل سبحانه في القرآن الكريم.. شخصية النبي a وحياته في القرآن.. مسألة المعاد والقيامة.. الأمثال القرآنية معانيها وأقسامها وفوائدها ونماياتها.. العدل والإمامة.

وقد قال في مقدمة كتابه ـ معرفا به ـ: (إنّ التفسير الرائج في الأجيال الماضية هو تفسير القرآن حسب السور والآيات الواردة في كلّ سورة، فمنهم من سنحت له الفرصة أن يفسر آيات القرآن برمتها، ومنهم من لم يسعفه الحظ إلاّبتفسير بعض السور، وهذا النوع من التفسير الذي يطلق عليه اسم التفسير الترتيبي، ينتفع به أكثر شرائح المجتمع الإسلامي، وكلّ حسب استعداده وقابلياته، بيد انّ هناك لوناً آخر من التفسير يطلق عليه اسم التفسير الموضوعي الذي ظهر في العقود الأخيرة، واستقطب قسطاً كبيراً من اهتمام العلماء نظراً لأهميته، وهو تفسير القرآن الكريم حسب الموضوعات الواردة فيه بمعنى جمع الآيات الواردة في سور مختلفة حول موضوع واحد، ثمّ تفسيرها جميعاً والخروج بنتيجة واحدة، وقد أُطلق على هذا اللون من التفسير بالتفسير الموضوعي) [1]

ثم ذكر الغاية الكبرى من تفسيره، وهو الاهتمام بالمواضيع المرتبطة بالأصول والأسس التي يقوم عليها الدين، فقال: (بما أنّ القرآن الكريم بحث في أمور ومواضيع كثيرة لا يحيط بها أحد، لذا فقد آثرنا دراسة الجانب العقائدي من هذه المواضيع الكثيرة جداً، لأهميته في ترسيم معالم الإيمان وترسيخه في حياة الإنسان. وتؤلّف قضايا التوحيد

[1] مفاهيم القرآن (1/ 7)