|
||||
| نام کتاب : الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 194 | ||||
|
مِنْ أَبْصَارِهِمْ} [1]، وقال آخرون "مِن" هذه للتبعيض لأنهم أمِروا بالغَضِّ عما يحرُم النَّظرُ إليه. ومن الباب {يُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ} [2] إي إيّاه. ومنه {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي} [3] ومنه قوله4: يوماً بِأجُوَدَ نائلاً منه إذا ... نَفْسُ البخيل تجَهَّمَتْ سُؤالَها ومنه {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ} [5]. و"تواضَعَتْ سورُ المدينة" و6: رأت مَرّ السنين أخّذْنَ مِنّي و: طُولُ الليالي أسرعَتْ في نقضي7 و: صَرف المَنايا بالرّجال تقلَّبُ8 وقال الجَعْدي9: جَزِعتَ وقد نالَتْكَ حَدُّ رماحنا ... بِقوهاءَ يُثِني ذِكْرها في المحافِلِ باب الاثنين يعبر عنهما بهما مرّة وبأحدهما مرة: قال أبو زكريا الفراء: تقول العرب: "رأيته بعيني, وبعينَيَّ" و"الدار في يدِي, وفي يدَيَّ". وكل اثنين لا يكاد أحدُهما ينفرد فهو على هذا المثال مثل: [1] سورة النور، الآية: 30. [2] سورة آل عمران، الآية: 28. [3] سورة المائدة، الآية: 116. 4 ديوان الأعشى: 145. والنائل: العطاء. [5] سورة الرحمن، الآية: 27. 6 ديوان جرير: 341، والمقتضب: 4/ 200، وعجزه: كما أخذ السرار من الهلال 7 المقتضب: 4/ 199 ونسبته إلى الأغلب العجلي، وفي شرح أبيات سيبويه: 1/ 366. 8 ديوان طفيل الغنوي40. ولسان العرب: مادة "سلف"، وصدره. مضوا سلفا قصد السبيل عليهم 9 ديوان النابغة الجعدي: 225، وفي الأصل: بقوهاء، ولا وجه له. ويقال: طعنة فوهاء، أي: واسعة. |
||||
| نام کتاب : الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 194 | ||||
|
www.eShia.ir