|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 123 | ||||
|
(مُتَّخِذاً من ضَعواتٍ [165] تَوْلجا ... ) (أَرْدَى بني مُجاشع وما نجا ... ) فالتولج: المنجا، وأصله [166] من ولج: إذا دخل. فأصل تَوْلَج: وَوْلَج، فأبدلوا من الواو الأولى تاء. وأبدلوا من الواو الثانية في (تقي) ياء، وأدغموها في الياء التي بعدها، وكسروا القاف لتصح الياء. والاختيار عندي أن يكون: تقي وزنه من الفعل: فَعِيل. والأصل فيه: تَقِيي، فأدغموا الياء الأولى في الثانية. الدليل على هذا أنه يقال [167] في جمعه: أتقياء، كما يقال: وَلِيّ وأولياء. ومن قال: هو فَعول، قال: لما أشبه: فَعِيلاً، جُمع كجمعه. 85 - وقولهم: رجلٌ سَيِّدٌ (168) قال أبو بكر: قال الضحاك: السيد: الحليم. ويروى عنه [أنّه] قال: السيد: التقي. (221) وقال قوم: السيد: الكريم على ربه. وقال آخرون [169] : السيد: الذي يفوق في الخير قومه. وقال قوم: السيد الحسن الخلق. والسيد أيضاً: الرئيس. قال الشاعر: (فإنْ كنتَ سيِّدنا سُدْتَنا ... وإنْ كنتَ للخالِ فاذهبْ فَخَلْ) (170) [165] من ك. وفي الأصل [و: ف] : عضوات. [166] ك: فأصله. [167] ك: قال. ق: إنهم يقولون. (168) ينظر زاد المسير 1 / 383 ففيه ثمانية أقوال في معنى السيد. [169] وهو قول الزجاج في كتابه (معاني القرآن وإعرابه 1 / 410) . (170) الصحاح (خيل) بلا عزو. وللعبدي في مجاز القرآن: 1 / 127. والبيت من مقطعة في الحماسة: 1 / 133 - 134 (التبريزي) . |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 123 | ||||
|
www.eShia.ir