|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 289 | ||||
|
أراد: يقول له السجّان. وقال الآخر [57] : (لقد أَلَّفَ الحدّاد بينَ عصابةٍ ... تُسائِلُ في الأقيادِ ماذا ذنوبُها) وقال الأعشى [58] : (فمِلْنا ولمّا يَصِحْ ديكُنا ... إلى جَوْنَةٍ عندَ حدّاِدها) يعني خمراً. وحدّادها: الذي يمنع منها. ويقال: أصل هذا الكلام أن الله عز وجل لما أنزل على نبيه: {لوّاحةٌ للبشرِ عليها تِسْعَةَ عَشَرَ} [59] قال أبو جهل بن هشام [60] : ما تسعةَ عَشَر؟ الرجل منا يقوم بالرجل منهم فيكفه عن الناس. وقال أبو الأشَدَّيْنِ [61] ، رجل من (392) بني جُمَح: أنا أكفيكم سبعة عشر واكفوني اثنين، فأنزل الله عز وجل: {وما جَعَلْنا أصحاب النار إلاّ ملائكةً} [62] أي فمن يطيق الملائكة، ثم قال: {وما جَعَلْنا عِدَّتهم إلاّ فتنةً للذينَ كفروا} أي في القلَّة ليقولوا ما قالوا، ثم قال عز وجل: {ليستيقنَ الذينَ أوتوا الكتابَ} لأن عَدَدَ [63] الخَزَنة في كتابهم تسعة عشر، {ويزدادَ الذينَ آمنوا إيماناً} [معناه: يزدادوا إيماناً إذا وجدوا ما معهم موافقاً لما في كتب الله عز وجل. والحدّاد / هو المانع، والحَدَدُ هو المنع. قال زيد بن عمرو بن نفيل [64] : (111 / أ) (لا تَعْبُدُنَّ إلهاً غيرَ خالِقِكم ... فإنْ أَبَيْتُم فقولوا دُونَهُ حَدَدُ) (65) معناه: دونه مانع. [57] لم أقف عليه. [58] ديوانه 51. [59] المدثر 30. [60] أسباب النزول للسيوطي 111. [61] قال مقاتل: اسمه: أسيد بن كلدة. وقال غيره: كلدة بن خلف الجمحي (زاد المسير 8 / 408) . [62] المدثر 31. [63] من سائر النسخ وفي الأصل: عدة. [64] اللسان (حدد) ونسبه الكلاعي في الاكتفاء: 1 / 250 إلى ورقة بن نوفل. وهو من ثلاثة أبيات سبق أن نسبها المؤلف إلى ورقة بن نوفل ص: 180، ونسب اثنين منها ص: 145، إلى زيد بن عمرو بن نفير. (65) ك، ق: دعيتم. وفي ل: وان. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 289 | ||||
|
www.eShia.ir