|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 303 | ||||
|
بالذال في الوجهين. قال الفراء [11] : الفرق [12] بين الحذر، والحاذر [أن] الحاذر: الذي يَحْذَرُكَ الآن [13] ، والحِذر: المخلوق حِذراً، الذي لا تلقاه إلا حذِراً. وقال ابن عباس [14] : الحذرون: الممتلئون من السلاح. واحتج بقول الشاعر: ( [لعمر أبي أثالٍ حيثُ أمسى ... لقد فَخَرَتْ به أبناءُ بكر] ) (حنيفةُ في كتائب حاذِراتٍ ... يقودهم أبو شبلٍ هِزَبْرِ) (15) 232 - وقولهم: قد حَسَمْتُ مجيءَ فلانٍ (16) / قال أبو بكر: معناه: قد قطعت مجيئه، والحسم في هذا: القطع. قال (116 / ب) الشاعر: (يا ويحَ هذا من زمانٍ أَهلُهُ ... أَلْبٌ عليه وخيرُهُ محسومُ) (17) معناه: وخيره مقطوع. وقال الآخر: ( [هِبةُ البخيلِ شبيهةٌ بطباعِهِ ... فهو القليلُ وما يفيدُ قليلُ] ) (والعزُّ في حسمِ المطامعِ كلِّها ... فإن استطعت فمُتْ وأنتَ نبيلُ) [18] - (407) معناه [19] : في قطع المطامع. وأما قوله عز وجل: {وثمانية أيامٍ حُسُوماً} [20] فإن الحسوم هاهنا المُتتابعة، وقال قوم [21] : هي المشائيم. وأهل اللغة [11] تفسير الطبري 19 / 77. [12] ساقطة من ق. [13] ساقطة من ك. [14] ينظر: تفسير الطبري 19 / 78 والقرطبي 13 / 102. (15) لم أقف عليهما. (16) شرح القصائد السبع 591، اللسان (حسم) . (17) ق، ك: آخر. [18] الثاني فقط بلا عزو في شرح القصائد السبع 591. [19] ل: فمعناه. [20] الحاقة 7. [21] عكرمة كما في القرطبي 18 / 260. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 303 | ||||
|
www.eShia.ir