|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 432 | ||||
|
(167 / ب) / (فإنْ تكُ قد ساءتكِ مني خليقةٌ ... فسُلِّي ثيابي من ثيابِكِ تَنْسُلِ) ففي الثياب هاهنا ثلاثة أقوال: قال قوم: الثياب هاهنا كناية عن الأمر، والمعنى: اقطعي أمري من أمرك. وقال قوم: الثياب كناية عن القلب. والمعنى: سلي قلبي من قلبك. وقال قوم: هذا الكلام كناية عن الصريمة، كان الرجل يقول لامرأته: ثيابي من ثيابك حرام. ومعنى البيت: إن كان فيَّ خلق لا ترضينه [170] فانصرفي. ومعنى تنسل: تبين وتنقطع. تقول: قد نَسَلتِ السِنُّ تنسُل: إذا بانت وسقطت. وقد نَسَل نصل السهم: إذا بان منه وسقط. وقد نسل ريش الطائر، إذا سقط. ويقال للريش الساقط: النسيل، والنسال. وقال كثير [171] في الرداء: (غَمْرُ الرداءِ إذا تبسَّمَ ضاحكاً ... غَلِقَتْ لضَحْكتِهِ رِقابُ المالِ) معناه: كثير العطاء. وقال الآخر [172] : (أَجْلَ أنَّ الله [قد] فضّلكم ... فوقَ ما أَحكى بصُلْبٍ وإزارِ) (540) أراد بالصُلْب: الحسب، وبالإزار: العفاف. وقال الله عز وجل: {وثيابَكَ فطهّرْ} [173] ففيه غير قول: أحدهن: أن يكون المعنى: لا تكن غادراً، فتدنس ثيابك، فإن الغادر دنس الثياب. هذا قول [ابن عباس [174] ] . وقال الشاعر [175] : [170] ك: الخلق لا ترتضينه. [171] ديوانه 288. وينظر إصلاح المنطق: 42، وشرح القصائد السبع: 142. [172] عدي بن زيد، ديوانه 94. ويروى: فوق من أحكأ صلبا بإزار. وأحكأ: أحكم الشد. وأجل: منصوب على نزع الخافض. ويروى: أجل، بكسر اللام، كما في تأويل مشكل القرآن 123. [173] المدثر 4. [174] تفسير الطبري 29 / 145. وهو نص كلام الفراء في المعاني 3 / 200. [175] أنشده في إيضاح الوقف والابتداء: 63 لغيلان بن سلمة الثقفي وكذلك هو في تفسير الطبري 29 / 145. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 432 | ||||
|
www.eShia.ir