|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 438 | ||||
|
379 - وقولهم: قد أَعْذَرَ مَنْ أَنْذَرَ (10) قال أبو بكر: قال الفراء [11] : معناه: قد بلغ أقصى العذر مَنْ أنذرك. يقال: قد أعذرَ الرجل فهو مُعْذِرٌ: إذا بلغ أقصى العُذر. قال الطائي [12] : (على أهلِ عذراءَ السلامُ مُضاعفاً ... من الله ولتُسْقَ الغَمامَ الكَنَهْورا) (ولاقى بها حجرٌ من اللهِ رحمةً ... فقد كانَ أرضى الله حجرٌ وأَعْذَرا) [ويقال: قد عذّر الرجل فهو معذّر: إذا اعتذر ولم يأت بعذر.] قال الله عز وجل: {وجاءَ المُعَذِّرونَ من الأَعراب} [13] . وكان ابن عباس [14] يقرأ: {وجاء المُعذِرونَ من الأعراب} ، ويقول: لعن الله المعذِّرين. وفي المعَذِّرين وجهان: (170 / أ) إذا كان المعذّرون، من: عذّر فهو / مُعَذِّرٌ، فهم لا عذر لهم. وإذا كان المعذِّرون، أصلهم: المعتذرون، فأُلقيت فتحة التاء على العين، فأبدل منها ذال، وأُدغمت في الذال التي بعدها، فلهم عذر. (546) وقال الفراء [15] : يقال: قد اعتذر الرجل: إذا أتى بعذر، وقد اعتذر: إذا لم يأت بعذر. قال الله عز وجل: {يعتذِرون إليكم إذا رجعتم إليهم} (16) ثم بيَّن عز وجل أنه لا عذر لهم فقال: {قل لا تعتذروا} (17) . وقال لبيد [18] في المعنى الآخر: (10) الأضداد 320، فصل المقال 325 ونقل فيه أقوال أبي بكر بلا عزو. [11] معاني القرآن 1 / 448. [12] هو عبد الله بن خليفة، والبيتان في التعازي والمراثي 303 وتاريخ الطبري 5 / 281. وعذراء قرية من قرى دمشق. والكنهور: السحاب المتراكم. وحجر هو حجر بن عدى الكندي من أصحاب علي، قتل وهو وأصحابه بمرج عذراء أيام معاوية. [13] التوبة 90. [14] الشواذ 54. [15] معاني القرآن 1 / 448. (16، 17) التوبة 94. [18] ديوانه 214. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 438 | ||||
|
www.eShia.ir