|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 481 | ||||
|
وقال أبو عبيدة [43] : الإِل: العهد، والذمة: التَذَمُّم ممن لا عهد له. وأنشد: (إنْ تَمُتْ لا تَمُتْ فقيداً وإنْ تحيَ ... فلا ذو إلٍّ ولا ذو ذِمامِ) (44) وأنشد أيضاً: (إنَّ الوشاةَ كثيرٌ إنْ أطعتهمُ ... لا يرقبونَ بِنا إلاَّ ولا ذِمَمَا) (45) ويقال [46] : الإِلّ: الحَلْفُ. ويقال: الإل: الجوار. وقال عِكرمة [47] : الإِل: الله عز وجل. ويُروى عن أبي بكر الصديق (رض) : (أنه سألَ رجلاً أن يقرأ عليه بعض قرآن مسيلمة الكذاب، فلما سمعه عجب منه وقال: إن هذا (592) كلام لم يخرج من إلٍّ) [48] . يريد: من ربوبيّة. وقال الشاعر [49] : (لَعَمْرُكَ إنَّ إلَّكَ في قريشٍ ... كإلِّ السَّقْبِ منَ رَأْلِ النَّعام) / أراد بالإِل القرابة. (188 / ب) 437 - وقولهم: قد أَمْعَنَ لي بحقِّي (50) قال أبو بكر: معناه: قد اعترف به وأظهره. قال أبو العباس [51] : هو مأخوذ من الماء المعين، يقال: ماء مَعِين، ومُعْنان: إذا كان جارياً ظاهراً. [43] مجاز القرآن 1 / 253. وانظر رد الطبري عليه في تفسيره 10 / 85. (44) الأضداد 396 بلا عزو. (في: ف: إن يمت لا يمت، وإن يَحْيَ) (45) الأضداد 396 بلا عزو. [46] وهو قول قتادة كما في تفسير الطبري 10 / 84. [47] نسب القول إلى مجاهد في تفسير الطبري 10 / 83. [48] غريب الحديث 3 / 230. و (عجب منه) ساقط من ك. [49] حسان بن ثابت، ديوانه 105. وفي ك: من قريش. والسقب: ولد الناقة الذكر حين يولد، والرأل: ولد النعام. (50) الفاخر 277. [51] مجالس ثعلب 243. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 481 | ||||
|
www.eShia.ir