|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 514 | ||||
|
ومعنى قول النابغة: عن الفند: عن السفه والجهل. قال الله عز وجل: {لولا أنْ تُفَنِّدونِ} [293] فمعناه: تُسَفِّهون وتجهِّلون. قال جرير (294) (يا صاحبَيَّ دعا الملامةَ واقصِدا ... طال الهوى وأطلتُما التفنيدا) قال الآخر: (لا سِنَةٌ في طوالِ الدهرِ تأخذه ... ولا ينامُ ولا في أَمْرِهِ فَنَدُ) [295] (627) 484 - وقولهم: فلانٌ يَسْتَنُّ (296) (202 / ب) / قال أبو بكر: معناه: يمضي على أيِّ أمرٍ شاءَ، لا يرْدعُهُ عنه رادع، ولا يزجره عنه زاجر. والسنن عند العرب: الطريق والمذهب. قال الشاعر [297] : (ألا قاتلَ اللهُ الهوى ما أَشَدَّهُ ... وأَصْرَعَهُ للمرءِ وهو جليدُ) (دعاني إلى ما يشتهي فأَجَبْتُهُ ... فأصبحَ بي يَسْتَنُّ حيثُ يريدُ) وقال الفراء: مِلْكُ الطريق ومَلكه: وَجْهُهُ. وأنشد: (أقامت على مَلكِ الطريقِ فمَلْكُهُ ... لها ولمنكوبِ المطايا جوانِبُهْ) (298) 485 - وقولهم - حتى أَبُورَ ما عندَ فلانٍ (299) قال أبو بكر: معناه: حق أعلمَهُ وأدرِيَه. والأصل في هذا من الناقة إذا ضربها الفحل، فأرادوا أن يعلموا صحة لقاحها عرضوها على الفحل؛ فإنْ صَحَّ لقاحُها، استكبرت وقطعت بولها. فيقال: بُرْتُها أبورُها بَوْراً، وابترتُها ابتياراً. قال مالك بنُ زُغْبَة الباهلي [300] : [293] يوسف 94. (294) ديوانه 337. [295] نسبه في إيضاح الوقف والابتداء: 78 إلى زهير، ولم أجده في ديوانه. (296) الفاخر 286. [297] يزيد بن الطثرية. شعره: 30. (298) معاني القرآن: 2 / 189، واللسان (ملك) بلا عزو. (299) الفاخر 204. اللسان (بور) . [300] المعاني الكبير 979. الاختيارين 152. ومالك شاعر جاهلي. (الخزانة 3 / 441) . |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 514 | ||||
|
www.eShia.ir