|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 52 | ||||
|
وقال الخليل بن أحمد وعمرو بن عثمان سيبويه [110] : اللهم معناه: يا الله. قالا: فجعلت العرب الميم بدلا من (يا) . (22 / أ) / والدليل على صحة قول الفراء وأبي العباس إدخال العرب (يا) على اللهم. ومعنى قولهم: وبحمدك، أي: بحمدك نبتديء، وبحمدك نفتتح. فحذف الفعل لدلالة المعنى عليه؛ كما قال عز وجل: {فأجمِعوا أَمرَكم وشركاءَكم} [111] ، معناه: وادعوا شركاءكم. أنشدنا [112] أحمد بن يحيى: (147) (ورأيتُ زوجَكِ في الوغى ... مُتقلِّداً سيفاً ورُمْحا) (113) معناه: وحاملا رمحاً. وأنشدنا أحمد بن يحيى [114] أيضاً: (تسمعُ للأحشاءِ منه لغطاً ... ) (ولليدينِ جُسْأَةً وبَدَدَا ... ) (115) أراد: وترى لليدين. والطاء مع الدال تجوز في قوافي الشعر. وأنشد الفراء [116] : (إذا ما الغانياتُ برزنَ يوماً ... وزجَّجْنَ الحواجبَ والعيونا) أراد [117] : وكحلن العيونا. [110] الكتاب 1 / 310. وينظر تهذيب اللغة: 6 / 426. [111] يونس 71. [112] ل: أنشد. ك: وأنشدنا أبو العباس. (113) معاني القرآن: 1 / 121، 473 و: 3 / 123، مجاز القرآن: 2 / 68، المقتضب 2 / 51. أمالي المرتضى: 2 / 259. ونسب في الكامل: 289 إلى عبد الله بن الزبعري. [114] ق، ك، ل، ر: أنشد أبو العباس. وفي: ك، ر: حسة وبردا. (115) معاني القرآن: 1 / 405 و: 3 / 123، وإيضاح الوقف والابتداء: 681، أمالي المرتضى: 2 / 259. وينظر الطبري: 14 / 90، والخصائص 2 / 432، وهو غير معزو فيها. والجسأة: اليبس والتصلب. والبدد: تباعد ما بين اليدين أو الفخذين. [116] معاني القرآن: 3 / 123، 191، وشرح القصائد السبع: 148. والبيت للراعي النميري، ديوانه: 156. ونسبه المؤلف في إيضاح الوقف والابتداء: 922 إلى الحطيئة: وليس في ديوانه. [117] ك: أرادوا. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 52 | ||||
|
www.eShia.ir