|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 92 | ||||
|
(37 / ب) / (فإنَّك والكتابَ إلى عليٍّ ... كدابغةٍ وقد حَلِمَ الأديمُ) [ويروى لمروان بن الحكم] [110] . والمقيت [111] فيه قولان: قال بعض الناس: المقيت: الحفيظ، وقال ابن عباس [112] : المقيت: المقتدر؛ واحتج بقول الشاعر [113] : (وذي ضِغْنٍ كففتُ النفسَ عنه ... وكنتُ على مساءَتِهِ مُقِيتا) معناه: مقتدراً؛ وعلى هذا أهل اللغة. قال بعض فصحاء المعمرين: (ثم بعدَ المماتِ ينشرني مَنْ ... هو على النشرِ يا بُنيَّ مُقِيت) (141) معناه: من هو مقتدر. وقال الآخر [115] : (وإنّا نطعم الأضيافَ قِدماً ... إذا ما هَرَّ من سَنَةٍ مُقِيتُ) معناه: مقتدر. وقال أبو عبيدة [116] : المقيت أيضاً عند العرب: الموقوف على الشيء؛ وأنشد: (189) (ليتَ شعري وأشعرن إذا ما ... قَرَّبوها مطويةً ودُعِيتُ) (أَلِيَ الفضلُ أمْ عليَّ إذا حُوسِبْتُ ... إني على الحسابِ مُقِيتُ) (117) معناه: إنس على الحساب موقوف. [110] ينظر الفاخر 37. ومروان بن الحكم بن أبي العاص، خليفة أموي، قتل سنة 65 هـ. (أسماء المغتالين 2 / 174، الفخري 119، الأنباه في تاريخ الخلفاء 49) . [111] الزجاج 48، الزجاجي 229، القشيري 194. [112] سؤالات نافع 27. [113] أبو قيس بن رفاعة في ابن سلام 289 مرفوع القافية. وجمهرة اللغة: 2 / 26. ونسبه المؤلف في إيضاح الوقف والابتداء: 80، إلى أحيحة بن الجلاح. وكذلك نسب في سؤالات نافع 27 (كما في الأصل ولكن المحقق أثبت الزبير بن عبد المطلب ترجيحا) . وينظر: الاتقان 2 / 70 والدر المنثور 2 / 187. أو الزبير بن عبد المطلب كما في الطبري 5 / 188. أو قيس بن رفاعة كما في الحماسة الشجرية 9 (مرفوع القافية) (114) شرح القصائد السبع 424 بلا عزو. [115] لم أهتد إليه. [116] المجز 1 / 135. (117) للسموأل في ديوانه 23. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 92 | ||||
|
www.eShia.ir