|
||||
| نام کتاب : الفرق نویسنده : ابن أبي ثابت، ثابت جلد : 1 صفحه : 75 | ||||
|
المَعْزِ، والأُنثى خَرُوفَةٌ. وحَمَلٌ، والأُنثى من الحُملانِ: رَخِلٌ [77] ، والجميعُ: رُخَالٌ [78] . كَمَا قَالُوا: ظِئْرٌ وظُؤارٌ وتَوْأَمٌ وتُؤامٌ. والبَهْمَةُ: الضَّأنُ والمَعْزُ جَمِيعًا. فَلَا تزالُ بِهاماً حَتَّى تصيفَ. فَإِذا أَكَلَ واجْتَرَّ فَهُوَ فَرِيرٌ وفُرارٌ وفُرْفُورٌ وعُمْروسٌ [79] وبَرَقٌ: وإنَّما أَصله بَرَه فعُرِّبَ [80] . وَهَذَا كُلُّهُ حينَ يسمنُ ويَجْتَرُّ. والجِلامُ: الجِداءُ [81] ، وقالَ الْأَعْشَى [82] يصفُ الخَيْلَ: سَواهِمُ جُذْعانُها كالجِلامِ أَقْرَحَ مِنْهَا القيادُ النُّسُورا واليَعْرُ: الجَدْيُ. وقالَ البُرَيْقُ الهُذَليّ [83] : مُقيماً بأَملاحٍ كَمَا رُبِطَ اليَعْرُ والبَذَجُ: من أولادِ الضأْنِ خاصَّةً. وقالَ الراجِزُ [84] : قد هَلَكَتْ جارَتُها من الهَمَجْ فإنْ تَجُعْ تأكُلْ عَتُوداً أَو بَذَجْ والجمعُ: بِذْجانٌ. والطُّوبالَةُ: النَّعْجَةُ. قالَ طَرَفَةُ [85] : (196) نعاني حنانَةُ طُوبالَةً تَسَفُّ يَبيساً مِن العِشْرِقِ ويُقالُ للنَّعْجَةِ إِذا هَرِمَتْ: عَشَبَةٌ [86] وهَمَجَةٌ [87] وماجَّةٌ. [77] ورِخْل، بِكَسْر الرَّاء وَسُكُون الْخَاء. (اللِّسَان: رخل) . [78] ورِخال، بِكَسْر الرَّاء. (اللِّسَان: رخل) . [79] الْحَيَوَان 5 / 500. وَفِي الأَصْل والمطبوع: غمروس، بالغين. وَهِي تَصْحِيف. [80] المعرب 93. [81] من ب. وَهُوَ جمع الجدي. وَفِي الأَصْل والمطبوع: الحداء، بالحداء، وَهُوَ تَصْحِيف. [82] ديوانه 72. [83] ديوَان الهذليين 3 / 59. وصدره: أُسائل عَنْهُم كلما جَاءَ رَاكب. [84] هُوَ أَبُو مُحرز الْمحَاربي فِي اللِّسَان بذج. وَبلا عزو فِي مجَالِس ثَعْلَب 517 والأضداد لِابْنِ الْأَنْبَارِي 320. وَفِي ب: جاراتنا. وَفِي المصادر السالفة: جارتنا. [85] ديوانه 181. والعشرق: نَبَات. [86] وَكَذَلِكَ العشمة بِالْمِيم. [87] من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: هجمة. وَهُوَ تَحْرِيف. |
||||
| نام کتاب : الفرق نویسنده : ابن أبي ثابت، ثابت جلد : 1 صفحه : 75 | ||||
|
www.eShia.ir