|
||||
| نام کتاب : القاموس المحيط نویسنده : الفيروز آبادي، مجد الدين جلد : 1 صفحه : 890 | ||||
|
و=: تَحْجيلٌ دونَ الأشاعِرِ، وبياضٌ لا يُطيفُ بالعَظْمِ كلِّه، ولكنه وَضَحٌ في بعضِهِ. وكسُكَّرٍ: طائرٌ صَيَّادٌ، ج: زَراريقُ، وبياضٌ في ناصِيَةِ الفرسِ. والزُّرْقُمُ، بالضم: الشديدُ الزَّرَق، للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ. ونَصْلٌ أزْرَقُ: شديدُ الصَّفاء. والأَزارِقَةُ من الخَوارِجِ: نُسبوا إلى نافِعِ بنِ الأَزْرَقِ. والزُّرْقُ، بالضم: النِصالُ، ورِمالٌ بالدَّهْناءِ. ومَحْجَرُ الزُّرْقانِ: بحَضْرَمَوْتَ. والزَّرْقاءُ: ع بالشأمِ، والخَمْرُ، وفرسُ نافِعِ بنِ عبدِ العُزَّى. وزَرْقاءُ اليَمامةِ: امرأةٌ من جَديسَ، كانتْ تُبْصِرُ مَسيرَةَ ثَلاثةِ أيامٍ. والزُّرَيْقاءُ: الثَّريدَةُ بِلَبَنٍ وزَيْتٍ، ودُوَيْبَّةٌ كالسِنَّوْرِ. والمِزْراقُ: البعيرُ يُؤَخِّرُ حِمْلَهُ إلى مُؤَخَّرٍ، ورُمْحٌ قصيرٌ. وزَرَقَهُ به: رماهُ. وزَرَقَ الطائِرُ يَزرِقُ: ذَرَقَ، وـ عَيْنُه نَحْوِي: انْقَلَبَتْ وظَهَرَ بياضُها، كأَزْرَقَتْ وازْرَقَّتْ. والزَّرْقَةُ: خَرَزَةٌ للتأخيذِ. وزَرْقُ: ة بمَرْوَ، منها: محمدُ بنُ أحْمَدَ بنِ يَعْقوبَ المُحَدِّثُ. وزُرْقانُ، كعُثْمانَ: لَقَبُ أبي جَعْفَرٍ الزَّيَّاتِ المُحَدِّثِ، ووالِدُ عَمْرٍو، شَيْخٌ للأَصْمَعِيِّ. وكزُبَيْرٍ: طائِرٌ. وزُرَيْق الخَصِيُّ: شَيْخُ عَبَّادِ بنِ عبادٍ، ورجُلٌ من طَيِّئٍ، وابنُ أبانَ، والخَبايِرِيُّ، وابنُ محمدٍ الكوفِيُّ، وابنُ الوَرْدِ، وابنُ عبدِ الله المَخْرَمِيُّ. وأمَّا مَنْ أبوهُ زُرَيْقٌ: فَعَمَّارٌ، وعبدُ الله، وعَمْرٌو، والمُحَمدانِ المَوْصِلِيُّ، والبلدِيُّ، والحَسَنُ، وإسحاقُ، ويَحْيَى، وعلِيٌّ. وأمَّا من جَدُّهُ زُرَيْقٌ: فَيوسُفُ بنُ المُبارَكِ، والحَسَنُ بنُ محمدٍ، (وأحمدُ بنُ الحَسَنِ، والحَسَنُ بنُ عبدِ الرحمنِ، ومحمدُ ابنُ أحمدَ، وعبدُ المَلِكِ بنُ الحَسَنِ بنِ محمدٍ) ، واخْتُلِفَ في مسلِمِ بنِ زُرَيْقٍ، فقيلَ: بتَقْديمِ الراءِ. والزُّرَيْقِيُّ: شاعِرٌ م. وبَنو زُرَيْقٍ: خَلْقٌ من الأنْصارِ، والنِّسْبَةُ: كجُهَنِيٍّ. والزَّوْرَقُ: السَّفينَةُ الصَّغيرَةُ. وأزْرَقَتِ الناقَةُ حِمْلَها: أخَّرَتْهُ. وتَزَوْرَقَ: رَمَى ما في بَطْنِهِ. وانْزَرَقَ: اسْتَلْقَى على ظَهْرِهِ، وـ الرحْلُ: تأخَّرَ، وـ السَّهْمُ: نَفَذَ ومَرَقَ. • الزُّرْمانِقَةُ، بالضم: جُبَّةٌ من صوفٍ، مُعَرَّبُ: أُشْتُرْبانَهْ، أي: متاعُ الجَمَّالِ. • الزُّرْنُوقانِ، بالضم ويُفْتَحُ: مَنَارَتانِ تُبْنَيانِ على جانِبَيْ رأسِ البِئْرِ. والزُّرْنُوقُ أيضاً: النَّهْرُ الصغيرُ. ودَيْرُ الزُّرْنوقِ: على جَبَلٍ مُطِلٍّ على دِجْلَةَ بالجَزيرَةِ. والزِّرْنيقُ، بالكسر: الزِّرْنِيخُ، مُعَرَّبٌ. وتَزَرْنَقَ: تَعَيَّنَ، واسْتَقَى على الزُّرْنوقِ بالأجْرَةِ، وـ في الثِيابِ: لَبِسَها واسْتَتَرَ فيها، وزَرْنَقْتُه أنا. والزَّرْنَقَةُ: الدَّيْنُ، كأنه مُعَرَّبُ: زَرْنَهْ، أي: الذَّهَبُ ليسَ، والزِّيادَةُ، والحُسْنُ التَّامُّ، والسَّقْيُ بالزُّرْنوقِ، ونَصْبُهُ على البِئْرِ، والعِينَةُ. وانْزَرَقَ في الجُحْرِ: دَخَلَهُ وكَمَنَ، وـ الرُّمْحُ: نَفَذَ. • زَعْبَقَ القومَ، والشيءَ: فَرَّقَه وبَدَّدَهُ، كَبَعْزَقَه. • الزُّعْفُوقُ، كعُصْفورٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ. • الزُّعاقُ، كغُرابٍ: الماءُ المُرُّ الغَليظُ، لا يُطاقُ شُرْبُهُ، زَعُقَ، ككَرُمَ، والنِّفارُ، ويقالُ أيضاً: وَعِلٌ زُعاقٌ، أي: نَفورٌ. وطَعامٌ مَزْعوقٌ: كثُرَ مِلْحُهُ. وزَعَقَه، وبه، كَمَنَعَه: ذَعَرَهُ، كأَزْعَقَه، فهو زَعيقٌ ومَزْعوقٌ، وـ بِدَوابِّهِ: طَرَدَها، وـ القِدْرَ: كَثَّرَ مِلْحَها، كأَزْعَقَها، وـ الريحُ التُّرابَ: أثارَتْهُ، وـ العَقْرَبُ فلاناً: لَدَغَتْه. وأرضٌ مَزْعوقةٌ: أصابَها مَطَرٌ وابِلٌ. وكفرِحَ وعُنِيَ: خافَ باللَّيْلِ ونَشِطَ، فهو زَعِقٌ، ككَتِفٍ. وكَمَنَعَ: صاحَ. وفَرَسٌ زَعَّاقٌ، كشَدَّادٍ: مَشَّاءٌ عَجولٌ. وسَيْرٌ مِزْعَقٌ، كمِنْبَرٍ: سَريعٌ. ونَزَعَ في القَوْسِ نَزْعاً مِزْعَقاً أيضاً. والمِزْعَقُ: المِقْلاعُ يُقْلَعُ به الأرَضونَ. والزُّعْقُوقَةُ: فَرْخُ القَبْج. وأزْعَقوا: حَفَروا فَهَجَموا على ماءٍ زُعاقٍ، وـ فُلاناً: خَوَّفوهُ، وـ السَّيْرَ: عَجَّلوا. وانْزَعَقَتِ الدَّوابُّ: أسْرَعَتْ، وـ الفَرَسُ: تَقَدَّمَ، وـ فُلانٌ: خافَ باللَّيْلِ. • الزُّعْلوقُ، كعُصْفورٍ: النَّشيطُ، ونَباتٌ، أوِ الصَّوابُ بالذالِ فيهما. • الزَّقُّ: رَمْيُ الطائِرِ بِذَرْقِهِ، وإطْعامُهُ فَرْخَهُ، كالزَّقْزَقَةِ فيهما، وبالضم: الخَمْرُ، ج: زَقَقَةٌ مُحرَّكةً. وبالكسرِ: السِّقاءُ، أو جِلْدٌ يُجَزُّ ولا يُنْتَفُ للشَّرابِ وغَيْرِهِ، ج: أزْقاقٌ وزِقاقٌ وزُقَّانٌ، كَذِئَابٍ وذُؤْبانٍ. وكَبْشٌ مَزْقوقٌ: سُلِخَ من رأسه إلى |
||||
| نام کتاب : القاموس المحيط نویسنده : الفيروز آبادي، مجد الدين جلد : 1 صفحه : 890 | ||||
|
www.eShia.ir