|
||||
| نام کتاب : جمهرة اللغة نویسنده : ابن دريد جلد : 1 صفحه : 318 | ||||
|
وَلم تجَاوز الْعَرَب فِي هَذَا الْمَعْنى الثمين هَكَذَا يَقُول بعض أهل اللُّغَة. وَقَالَ بَعضهم: بل قد قيل التسيع والعشير كَمَا قيل الثمين. وَالْكَلَام الأول أَعلَى. والربيعة: الصَّخْرَة الْعَظِيمَة. وَتسَمى بَيْضَة الْحَدِيد: ربيعَة أَيْضا لاجتماعها. وَرَبِيعَة: اسْم زعم قوم أَن اشتقاقه من الصَّخْرَة الْعَظِيمَة. وَقد سمت الْعَرَب ربيعَة وربيعا وربيعا وَهُوَ أَبُو بطن مِنْهُم ومربعا. والربائع: بطُون من بني تَمِيم. وَرَبِيعَة بن مَالك أَخُو حَنْظَلَة بن مَالك وهم ربيعَة الْجُوع وَرَبِيعَة بن حَنْظَلَة الَّذين مِنْهُم أَبُو بِلَال مرداس وَابْن حبناء الشَّاعِر وَرَبِيعَة بن مَالك بن حَنْظَلَة رَهْط الحنتف بن السجف التَّمِيمِي. والربعة: الْمسَافَة بَين أثافي الْقدر الَّتِي يجْتَمع فِيهَا الْجَمْر. وَذكروا عَن الْخَلِيل أَنه قَالَ: كَانَ مَعنا أَعْرَابِي على الخوان فَقُلْنَا: مَا الربعة؟ فَأدْخل يَده تَحت الخوان فَقَالَ: بَين هَذِه القوائم ربعَة. وَيُقَال: ارتبع الْبَعِير ارتباعا وربعة وَهُوَ أَشد الْعَدو. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //: (واعرورت العلط العرضي تركضه ... أم الفوارس بالدئداء والربعه) والربعة: حَيّ من الأزد. والربعة: طبلة يَجْعَل فِيهَا الطّيب وَنَحْوه. والروبع: الرجل الضَّعِيف. قَالَ الراجز: (وَمن همزنا عزة تبركعا ... ) (على استه روبعة أَو روبعا ... ) وَالرّبع: مَا ينخل من الحوارى. [رعب] والرعب: الْفَزع. رعب الرجل يرعب رعْبًا فَهُوَ مرعوب. ورعبته أَنا أرعبه فَأَنا راعب لَهُ. والرعب: رقية من السحر وَهُوَ شَيْء تَفْعَلهُ الْعَرَب كَلَام تسجع فِيهِ يرعبون بِهِ السحر وفاعل ذَلِك راعب ورعاب يُقَال: رعب الراقي يرعب رعْبًا إِذا فعل ذَلِك. فَأَما قَوْلهم: رعب الْوَادي بجنبتيه إِذا امْتَلَأَ مَاء فقد قَالُوا: زغب بالزاي وَالرَّاء وَالزَّاي أَكثر. والترعيب: شطائب السنام إِذا قطعت مستطيلة. والترعاب: مصدر رعبته ترعيبا وترعابا. وأحسب أَن الرعباء مَوضِع. [عبر] والعبر: شاطئ النَّهر وهما عبران. وناقة عبر سفر إِذا كَانَت قَوِيَّة عَلَيْهِ. وَقد قَالُوا: عبر وأبى الْأَصْمَعِي إِلَّا الضَّم. وعبرت النَّهر أعبره عبرا وَكَذَلِكَ عبرت الرُّؤْيَا أعبرها وعبرتها تعبيرا وَالِاسْم الْعبارَة. وَفِي التَّنْزِيل: {للرؤيا تعبرون} . وَرجل حسن الْعبارَة إِذا كَانَ حسن الْأَدَاء لما يسمع. ومجلس عبر: كثير الْأَهْل. وَالْعبْرَة: تردد الْبكاء فِي الصَّدْر. وَرُبمَا قيل لتردد الدمع فِي الْعين: عِبْرَة. وَامْرَأَة عَابِر إِذا تهيأت للبكاء وَمِنْه قيل للرجل: أمك عَابِر فِي معنى ثاكل. وَقد قَالُوا عبرى كَمَا قَالُوا ثَكْلَى. والشعرى: العبور. قَالَ قوم: سميت بذلك لِأَنَّهَا عبرت المجرة. فَأَما حَدِيث الْأَعْرَاب فَإِنَّهُم يَزْعمُونَ أَن الشعرى العبور والغميصاء أُخْتا سُهَيْل. والعبور ترَاهُ إِذا طلع فَهِيَ مستعبرة والغميصاء لَا ترَاهُ فقد غمصت من الْبكاء. والعبور فِي بعض اللُّغَات: الْجَذعَة من الْغنم أَو أَصْغَر مِنْهَا. وَالْعبْرَة: مَا اعْتبرت بِهِ من الْآيَات. يُقَال: لَك فِي هَذَا الْأَمر عِبْرَة ومعتبر. وَفِي بعض كَلَامهم: إِن لم تناجك إِخْبَارًا ناجتك اعْتِبَارا. وَبَنُو عِبْرَة: قَبيلَة من الْعَرَب. وعابر بن أرفخشد بن سَام بن نوح إِلَيْهِ اجْتِمَاع نِسْبَة الْعَرَب وَبني إِسْرَائِيل وَمن شاركهم فِي نسبهم وَالله أعلم. |
||||
| نام کتاب : جمهرة اللغة نویسنده : ابن دريد جلد : 1 صفحه : 318 | ||||
|
www.eShia.ir