|
||||
| نام کتاب : اللمحة في شرح الملحة نویسنده : ابن الصائغ جلد : 1 صفحه : 508 | ||||
|
وهي مبتدأ، و (أحسن) صلته، والخبر محذوف وُجوبًا تقديرُه: الّذي أَحْسَنَ [زَيْدًا] [1] شَيءٌ عظيم. واحْتَجَّ هو ومَن تابعه: أنّهم لم يجدوا (ما) إذا كانت غير استفهامٍ وغير شرطٍ إلاّ موصولة أو موصوفةً؛ فجعلوها في التّعجُّب موصولة. وهذا الاستدلال ينتقض بقولهم: (إنِّي مِمّا أَنْ[2] أَفْعَلَ) [3] تقديرُه: إِنِّي من الأَمْر فِعْلي. وقيل: إنَّ[4] ما ذهب إليه سيبويه أوْلى؛ لأنَّ (ما) لو كانت موصولةً لَمَا كان حذفُ الخبر واجبًا؛ لأنّه لا يجب حذفُ الخبر إلاَّ إذا عُلِمَ وسدَّ غيره مسدّه؛ وههنا لم يسدّ مسدّ الخبر شيء؛ لأنّه ليس بعد المبتدأ الموصول[5] إلاَّ صلته؛ والصّلة من تمام المبتدأ؛ فليست في محلّ خبره، [1] ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ. [2] في أ: إنّي ممّا أفعل. [3] ينتقض استدلالُهم في حصر (ما) في هذه الأقسام؛ أنّ هُناك قسمًا آخر لـ (ما) ما ذُكِر؛ وعليه فحمل (ما) على أحد الأقسام المذكورة لا يتمّ الاستدلال به؛ لأنّها تحتمل أن تكون القسم الّذي لم يذكروه، وهو أن تكون معرفة تامّة - على ما ذكره السّيرافيّ -. يُنظر: الجنى الدّاني 340، 341. [4] في أ: إنّه. [5] في أ: الوصول الأصليّة، وهو تحريف. |
||||
| نام کتاب : اللمحة في شرح الملحة نویسنده : ابن الصائغ جلد : 1 صفحه : 508 | ||||
|
www.eShia.ir