|
||||
| نام کتاب : توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك نویسنده : ابن أم قاسم المرادي جلد : 1 صفحه : 539 | ||||
|
فلو أنكِ في يوم الرخاء سألتِني ... طلاقَكِ لم أبخل وأنتِ صديق1 "ولكون"[2] عملها لا يظهر غالبا تجوز بعضهم فقال: ألغيت، ومراده ما ذكرت. وتجوز المصنف في قوله "استكنَّ"؛ لأن الضمير المنصوب لا يستكن، والحرف لا يستكن فيه الضمير وإنما هو محذوف لا مستكن. وقوله: والخبر اجعل جملة..... يشمل الاسمية والفعلية. أما الاسمية فلا تحتاج إلى فاصل بينها وبين "أن" كقوله: في فتية كسيوف الهند قد علموا ... أن هالك كل من يحفى وينتعل3 1 قال العيني: أنشده الفراء ولم يعزه إلى قائله، وبحثت فلم أعثر على قائله، وهو من الطويل. المعنى: لو أنك سألتني إخلاء سبيلك قبل إحكام عقدة النكاح بيننا لم أمتنع من ذلك ولبادرت به مع ما أنت عليه من صدق المودة لي, وخص يوم الرخاء؛ لأن الإنسان ربما يفارق الأحباب في يوم الشدة. الإعراب: "فلو" شرطية غير جازمة, "أنك" أن مخففة من الثقيلة والكاف اسمها, "في يوم" جار ومجرور متعلق بسألتني, "الرخاء" مضاف إليه, "سألتني" فعل وفاعل والنون للوقاية والياء مفعول أول, "فراقك" مفعول ثان والكاف مضاف إليه, "لم" حرف نفي وجزم وقلب, "أبخل" فعل مضارع مجزوم بلم وفاعله مستتر فيه، والجملة جواب الشرط, "وأنت" الواو للحال أنت ضمير مبتدأ, "صديق" خبره، والجملة في محل نصب حال. الشاهد: في "أنك" حيث خففت "أن" المفتوحة وبرز اسمها وهو الكاف وذلك قليل، والكثير أن يكون اسمها ضمير الشأن واجب الاستتار وخبرها جملة. مواضعه: ذكره من شراح الألفية: ابن عقيل 1/ 219، والأشموني 1/ 146، والسندوبي. [2] أ، ج وفي ب "ولكن". 3 قائله: الأعشى ميمون بن قيس, وقيل: عبد الله بن الأعور، وقيل: غير ذلك، كذا قال العيني. وهو من البسيط. الشرح: "فتية" بكسر الفاء وسكون التاء جمع فتى، وهو السخي الكريم، وكذلك الفتيان، "من يحفى" من حفي يحفى من باب علم يعلم, وهو الذي يمشي بلا خف ونعل، ولكن أراد به ههنا الفقير, "منتعل" من انتعل إذا لبس النعل، وأراد به الغني. المعنى: هم بين فتية كالسيوف الهندية في مضائهم وحدتهم وأنهم موطنون أنفسهم على الموت موقنون به لأنهم قد علموا أن الإنسان هالك سواء كان غنيا أو فقيرا. = |
||||
| نام کتاب : توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك نویسنده : ابن أم قاسم المرادي جلد : 1 صفحه : 539 | ||||
|
www.eShia.ir