|
||||
| نام کتاب : شرح الكافية الشافية نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 378 | ||||
|
وروي عن[1] الأخفش أنه منع من دخول الفاء بعد "إن"، وهذا عجيب؛ لأن زيادة الفاء في الخبر على رأيه جائزة، وإن لم يكن المبتدأ يشبه أداة شرط[2]. نحو "زيد فقائم" فإن دخلت "إن" على اسم يشبه أداة الشرط. فوجود الفاء في الخبر أحسن وأسهل من وجودها في خبر "زيد" وشبهه. وثبوت هذا عن الأخفش مستبعد[3]. [1] ع سقط "عن". [2] ك وع "أداة الشرط". [3] قال الزمخشري في المفصل في مبحث المبتدأ والخبر: "وإذا تضمن المبتدأ معنى الشرط جاز دخول الفاء على خبره وذلك على نوعين: الاسم الموصول، والنكرة الموصوفة إذا كانت الصلة أو الصفة فعلًا، أو ظرفًا كقول الله تعالى: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ} ، وقوله: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} ، وكقولك: "كل رجل يأتيني أو في الدار فله درهم". فإذا دخلت "ليت" أو"لعل" لم تدخل الفاء بالإجماع. وفي دخول "إن" خلاف بين الأخفش وصاحب الكتاب". قال ابن يعيش 1/ 101. "فالأخفش يحمل الفاء في ذلك كله على الزيادة والأول أظهر؛ لأن الزيادة على خلاف الأصل". |
||||
| نام کتاب : شرح الكافية الشافية نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 378 | ||||
|
www.eShia.ir