|
||||
| نام کتاب : الشعر في خراسان من الفتح إلى نهاية العصر الأموي نویسنده : حسين عطوان جلد : 1 صفحه : 276 | ||||
|
وعاترات من الخطي محصدة ... نفضي بهن إليهم ثم ندعم1 ويقول في يزيد بن المهلب مثنيا على كماله الجسمي والخلقي، وأنه من أسرة مشهورة برزانة عقولها، وكبر هممها، وتعويل الناس في المحن عليها2: جميل المحيا بختري إذا مشى ... وفي الدرع ضخم المنكبين شناق3 شديد القوى من أهل بيت إذا وهى ... من الدين فتق حملوا فأطاقوا مراجيح في اللأواء إن نزلت بهم ... ميامين قد قادوا الجيوش وساقوا ويقول في المهالبة مشيدا بأصالة أنسابهم وعراقتها، ومتانة عزائمهم وشدتها، وعظم انتصاراتهم وروعتها، مما أثار الحاسدين لهم، وأغضب الحاقدين عليهم4: إن المهالب قوم إن مدحتهم ... كانوا الأكارم آباء وأجدادا إن العرانين تلقاها محسدة ... ولن ترى للئام الناس حسادا5 وأما شعره الذاتي فمنه ما افتخر فيه بشخصيته، كهذين البيتين رد بهما على المفضل بن المهلب حين عيره بالبرص، معتدا بنسبه، ومحتجا لبرصه، وأنه من محاسنه لا من معايبه، وغامزا المفضل في نسبه من جهة أمه وأبيه، إذ يقول فيها6: إني امرؤ حنظلي حين تنسبني ... لام العتيك ولا أخوالي العوق7 1 العاترات: الرماح المضطربة للينها. والمحصدة: المحكمة الصنعة. وندعم: نتكئ فيها ونتخذها دعامة. 2 الأغاني: 13: 100. 3 البختري: حسن المشي. والشناق: الطويل. 4 معجم الشعراء ص: 273. 5 عرانين الناس: وجوههم وأشرافهم. 6 الحيوان 5: 165، والشعراء 1: 406 وعيون الأخبار 4: 66، والأغاني 13: 91، وأمالي القالي 2: 231، والمؤتلف والمختلف ص: 149، وسمط الآلي 2: 716. 7 العتيك: قبيلة من الأزد. والعوق: قوم من بني يشكر كانوا أخوال المفضل، كما يقول أبو الفرج الأصفهاني "الأغاني 13: 91" وهم من عبد القيس، كما يقول ابن دريد "الاشتقاق ص: 333". ويزعم الآمدي أنهم قوم من أزد عمان. "والمؤتلف والمختلف ص: 149". |
||||
| نام کتاب : الشعر في خراسان من الفتح إلى نهاية العصر الأموي نویسنده : حسين عطوان جلد : 1 صفحه : 276 | ||||
|
www.eShia.ir