|
||||
| نام کتاب : في تاريخ الأدب الجاهلي نویسنده : الجندي، علي جلد : 1 صفحه : 429 | ||||
|
حتى تولى يومهم وتروحوا ... لا ينثنون إلى مقال الزاجر521 فهو في قراهم وإكرامهم، قد جمع كل نواحي المتعة والسرور، من شراب وطعام وغناء. ولئن رأينا في أبيات الشنفرى السابقة صورة للمرأة المثالية، في خَلقها وخُلقها، وطباعها، وعادتها، ومعاملتها لزوجها، فإن الحياة تجمع الخير والشر، وفيها الوفاق والشقاق، كما أن فيها الوئام والخصام، وفي أبيات لعلباء بن أرقم بن عوف، نرى صورة لحياة زوجية لم تكن سعيدة دائمًا، إذ يقول522: ألا تلكما عرسي تصد بوجهها ... وتزعم في جاراتها أن من ظلم أبونا، ولم أظلم بشيء عملته ... سوى ما ترين في القذال من القدم523 فيوما توافينا بوجه مقسم ... كأن ظبية تعطو إلى ناضر السلم524 ويومًا تريد مالنا مع مالها ... فإن لم ننلها لم تنمنا ولم تنم نبيت كأنا في خصوم عرامة ... وتسمع جاراتي التألي والقسم525 فقلت لها أن لا تناهي فإنني ... أخو النكر حتى تقرعي السن من ندم526 لتجتنبنك العيس خنسًا عكومها ... وذو مرة في العسر واليسر والعدم527 فهو هنا يشكو من زوجته ويصف حياتهما بأنها مضطربة لا يسودها الوفاق والانسجام، ويذكر أن زوجته كثيرة الادعاء والشكوى، وتتحدث مع جاراتها بأن حظها سيّئ، وأن 521 تروحوا: عادوا إلى منازلهم. لا ينثنون: لا يسمعون ولا يتأثرون. الزاجر: يقصد الحاسد الحقود. 522 الأصمعيات، ص157 ب:1-7. 523 القذال: جماع مؤخر الرأس من الإنسان والفرس فوق فأس القفا. 524 مقسم: من الأقسام، وهو الجمال والحسن، ووجه مقسم: جميل كله، كأن كل موضع منه قسم من الجمال. تعطو: تتناول، يتعدى بنفسه وبالحرف. السلم: ضرب من شجر البادية يعظم وله شوك، واحدته سلمى. 525 خصوم: جمع خصم أي جماعة يختصمون، العرامة: الشراسة والأذى، التألي: الحلف والقسم. 526 تناهي: تكفي وتقلعي. النكر: الدهاء والفطنة. 527 العيس: الإبل البيض التي يخالط بياضها شيء من الشقرة. العكوم: الأحمال والأعدال التي فيها الأوعية من صنوف الأطعمة والمتاع. والخنس: جمع أخنس وخنساء. والخنس في الأنوف انحناؤها؛ وصف به العكوم لامتلائها وانحنائها. مرة: قوة، يقصد ذو عقل وقوة وأصالة، يعني بذلك نفسه. |
||||
| نام کتاب : في تاريخ الأدب الجاهلي نویسنده : الجندي، علي جلد : 1 صفحه : 429 | ||||
|
www.eShia.ir