|
||||
| نام کتاب : الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية نویسنده : آمال بنت عبد العزيز العمرو جلد : 1 صفحه : 207 | ||||
|
الأبدية 1 - معنى الأبدية في اللغة: يقول ابن فارس: "الهمزة والباء والدال يدل بناؤها على طول المدة وعلى التوحش، قالوا: الأبد الدهر، وجمعه آباد..والأبْدة الفَعلة تبقى على الأبد"[1]. والأبد الدائم، والتأبيد التخليد، وأََبَد بالمكان يأْبِد أي أقام به، وجاء فلان بآبدة، أي بداهية يبقى ذكرها على الأبد [2]. وقال الخليل: "وآباد الدهر طوال الدهر، والأبيد مثل الآباد"3. فالأبد في اللغة هو الدائم، وهو يدل على طول المدة والدوام في المستقبل. 2 - معنى الأبدية في الشرع: لقد ورد لفظ الأبد في القرآن الكريم في آيات كثيرة تذكر التخليد في الجنة، والتخليد في النار، ومنها قوله - تعالى -: {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً} [النساء - 57] وآيات أخرى تذكر معنى التأبيد في أمور مختلفة نحو قوله - تعالى -: {وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ} [البقرة - 95] . يقول الإمام الطبري في معنى الآية الأولى: {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً} : يقول: باقين في الجنات التي أعطاهموها أبداً دائماً، لهم فيها نعيم لا ينتقل عنهم ولا يزول"[4]. وجميع الآيات التي ورد فيها لفظ "أبداً" كانت تدل على معنى الدوام في المستقبل وطول المدة، وبهذا المعنى جاءت بعض الأحاديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ومن ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث الحوض: "ومن شرب لم يظمأ أبداً" [5]. [1] - معجم مقاييس اللغة 1/34 وانظر لسان العرب 3/68 المصباح المنير 1/1. [2] - انظر: الصحاح 2/439، لسان العرب 3/68 - 69. [4] - تفسير الطبري 7/142. [5] - قطعة من حديث أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب في الحوض 5/2406، ح 6212، ومسلم في كتاب الفضائل باب إثبات حوض رآه صلى الله عليه وسلم وصفاته 4/1793ح 2290. |
||||
| نام کتاب : الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية نویسنده : آمال بنت عبد العزيز العمرو جلد : 1 صفحه : 207 | ||||
|
www.eShia.ir