|
||||
| نام کتاب : الانتصار للسلف الأخيار نویسنده : أبو زيد، محمد محب الدين جلد : 1 صفحه : 50 | ||||
|
- وهنا شيء آخر يحسن التنبيه عليه: وهو أن العرب أطلقوا على السحر: طب، من باب التفاؤل، قال العلامة ابن منظور في ((اللسان)) (4 / 2631) : ((قال أبو عبيد: طب، أي: سحر. يقال منه: رجل مطبوب، أي: مسحور. كنوا بالطب عن السحر، تفاؤلا بالبرء، كما كنوا عن اللديغ، فقالوا: سليم، وعن المفازة وهي مهلكة، فقالوا: مفازة، تفاؤلا بالفوز والسلامة. قال: وأصل الطب: الحذق بالأشياء والمهارة بها)) اهـ. قلت: وكذلك أطلقوا على الأعمى بصيرا من هذا الباب، قال العلامة ابن منظور رحمه الله في ((اللسان)) (1 / 291) : ((وقوله عليه السلام: ((اذهب بنا إلى فلان البصير)) . وكان أعمى، قال أبو عبيد: يريد به المؤمن. قال ابن سيده: وعندي أنه عليه السلام إنما ذهب إلى التفول إلى لفظ البصر أحسن من لفظ العمى. . .)) اهـ. فهل نقول: إن ((البصير)) ليس من الأسماء الحسنى؛ لأنه قد يطلق على الأعمى؟ ! ! فتبين ذلك أن هذه الحجة التي أبداها الدكتور لنفي اسم ((الطبيب)) ليست بحجة، إنما هي شبهة، وقد أجبت عليها. ولله الحمد. 3 – المحيط: ذهب الدكتور إلى أن المحيط ليس من الأسماء الحسنى؛ لأنه لم ينطبق عليه شرط الإطلاق، فقال: (ص: 69) : ((والمحيط ورد مقيدا في غير آية كقول الله تعالى: (أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَاءِ رَبِّهِمْ أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ) [فصلت:54] ، هذا فضلا عن إفادة الباء لمعنى الحلول الظرفية، وهو أحد معانيها اللغوية، فيذكر الاسم على تقييده بمعنى الكمال فقط)) اهـ. |
||||
| نام کتاب : الانتصار للسلف الأخيار نویسنده : أبو زيد، محمد محب الدين جلد : 1 صفحه : 50 | ||||
|
www.eShia.ir