|
||||
| نام کتاب : حقيقة البدعة وأحكامها نویسنده : الغامدي، سعيد بن ناصر جلد : 1 صفحه : 222 | ||||
|
في الأصول) . والكلام النفسي في مصطلحات الأشاعرة, التي أطلقوها على كلام الله-سبحانه وتعالى- حيث قالوا: كلام الله تعالى القديم هو الكلام النفسي وهو معنى واحد قائم بذاته, غير مخلوق وهو صفة من صفاته, غير بائن عنه ليس بحرف ولا صوت ... وهذا القول فيه جملة من البدع, لا مجال هنا لذكر الرد عليها, وإنما المراد 1كر مذهب الشاطبي في هذه المسألة. 3. جعله النيروز من أعياد النصارى, وهذا خطأ يسير, والصحيح أنه من أعياد المجوس. 4. جعله التثويب بدعة, تبعاً لمذهب المالكية في ذلك, وقد روي فيه أحاديث وآثار, منها ما هو صحيح, ومنها ما هو حسن, ومنها ما هو ضعيف, فلا وجه لاعتباره بدعة. 5. جعله مذهب الظاهرية في الفقه بدعة, وهذا ليس بصحيح, بل في مذهب الظاهرية من الحرص على السنة وإتباع الآثار وحفظها وروايتها, ما ليس في المذاهب الفقهية الأخرى, التي اعتمدت الرأي والتقليد, نعم في المذهب الظاهري بعض المسالك المبتدعة, كإلغاء القياس الصحيح, وعدم القول به, كما أن في غيره من المسالك المبتدعة الأخذ بالقياس الفاسد, وتقديم قول المذهب على النص, وهي مسألة سيأتي بسطها في الفصل الثالث من الباب |
||||
| نام کتاب : حقيقة البدعة وأحكامها نویسنده : الغامدي، سعيد بن ناصر جلد : 1 صفحه : 222 | ||||
|
www.eShia.ir