|
||||
| نام کتاب : حوار هادئ مع الغزالي نویسنده : سلمان العودة جلد : 1 صفحه : 60 | ||||
|
إذن أقول: إن الغزالي حتى في مسألة الحجاب يخالف إجماع الأمة في الوقت الذي يقول فيه: (هل هذا رأي انفردت به؟ كلا كلا إنه رأي الفقهاء الأربعة الكبار) . • قد تستغربون وتقولون: كيف؟ إذن فاسمعوا: رأي الغزالي أن الحجاب بدعة منكرة وأن الذي يقول به يدعي أنه أغير على الدين والشرف من الرسول صلى الله عليه وسلم وأنه متزمت، وأن المسلمين لم يعرفوا الحجاب إلا في عصور الضعف، وأن القائلين به -على حد تعبيره- ملكيون أكثر من الملك، ويريدون الاستدراك على المشرع الأعظم، ويغضبون لتقاليد ملصقة بالوحي دخيلة عليه وهم بمنزلة من يمنع المرأة من الزواج بعد وفاة زوجها تأسياً بأمهات المؤمنين. هذه عبارات الغزالي بحروفها، والمقام مقام بحث فقهي علمي وليس خطب رنانة. أما العلماء الإسلام من الصحابة إلى هذا اليوم فهم مجمعون على أن الحجاب -تغطية الوجه- مشروع للمرأة. • فالفرق إذن ظاهر وبعيد بين رأي الأئمة الأربعة وغير الأربعة، وبين رأي الغزالي، وإذا ثبت هذا فإنه أمر يدعو إلى رفع الثقة بما يقوله الشًيخ عن العلماء، إذ تبين أنه استحدث رأياً خطيرأ فطيراً ونسبه للأئمة الأربعة بدون دقة ولا تمحيص. ب - هل يليق أن ينقل الشيخ كلاماً عن فقيه مالكي -مثلاً- ثم ينسب هذا القول للإمام مالك نفسه؟ هل يليق هذا؟ ألم ينقل الشيخ -كما سيأتي- عن الشنقيطي أنه قال: (إن الوجه عورة) إذن فلم لم يأخذ هذا القول على أنه رأي المالكية؟ • ما بال الشيخ ينقل عن "الجصاص" ويقول رأي الحنفية، وينقل عن القرطبي ويقول رأي المالكية، وينقل عن الخازن ويقول رأي الشافعية وينقل عن ابن قدامة ويقول رأي الحنابلة، لم لم ينقل عن الأئمة أنفسهم؟ لم لم ينقل عن أبي حنيفة، الشافعي، مالك، أحمد؟ حتى يكون كلامه كلاماً علمياً مضبوطاً، وإذا نقل لا بد أن يبين من أين نقل؟ إننا نجد الغزالي يتراجع بعد ذلك بقليل فيقول: (إن من علماء المذاهب الأربعة من يرى أن وجه المرأة ليس بعورة) . |
||||
| نام کتاب : حوار هادئ مع الغزالي نویسنده : سلمان العودة جلد : 1 صفحه : 60 | ||||
|
www.eShia.ir