|
||||
| نام کتاب : سورة القصص دراسة تحليلية نویسنده : مطني، محمد جلد : 1 صفحه : 333 | ||||
|
قال ابن منظور: تأمَّروا على الأمْرِ. وائْتَمَرُوا: تَمَارَوْا وأَجْمَعُوا آرَاءَهم. وفي التنزيل: {إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ} . قال أبو عبده أي: يتشاورون عليك ليقتلوك. وقال القتيبي: إن معناها إن الملأ يأتمرون بك، أي: يهمون بك، ولو كان كما قال أبو عبيدة لقال: يَتَأَمَّرُون بك. وقال الزجاج: معناها يأمُرُ بعضهم بعضاً بقتلك ([1]) . وقال ابن عاشور: " أصل الائتمار قبول أمر الأمر فهو مطاوع أمره، ثم شاع إطلاق الائتمار على التشاور لأن المتشاورين يأخذ أمر بعض فيأتمر به الجميع (([2])) . القراءات القرآنية 1. {أَقْصَى الْمَدِينَةِ} : قرئت بالإمالة وقفاً عند كل من حمزة، والكسائي، وورش، وخلف. 2. {يَسْعَى} : قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وورش بالإمالة. {عَسَى} : قرأ حمزة، والكسائي، وورش بالإمالة أيضاً ([3]) . 4. {رَبِّ} : قرئت بالفتح (رَبَّىَ) عند كل من نافع، وابن كثير، وأبي عمر، وأبي جعفر ([4]) . المعنى العام 1. {وَجَاءَ رَجُلٌ} : قيل: إن اسم الرجل سمعون. وقيل: سمعان. وقيل: حزقيل بن صبورا مؤمن من آل فرعون، وكان ابن عم فرعون ذكر ذلك الثعلبي. وقيل: طالوت ذكره السهيلي. وقيل: شمعان ([5]) . 2. {مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ} : [1] ينظر لِسَان العَرَب: مَادة (أمر) 4 / 29. [2] التحرير والتنوير: 20 / 96. [3] إتحاف فضلاء البشر: ص 341. غيث النفع في القراءات السبع. عَلِيّ النوري الصفاقسي. مطبوع بذيل كتاب سراج القاري المبتدي وتذكار المقرئ المنتهي. ط1. المكتبة التجارية الكبرى بمصر 1352هـ – 1934 م.: ص 316. [4] النشر في القراءات العشر: 2 /342. الكشف عن وجوه القراءات: 2 /176. [5] ينظر جامع البيان: 10 /5. الجَامِع لأِحْكَام القُرْآن: 6 /4982. |
||||
| نام کتاب : سورة القصص دراسة تحليلية نویسنده : مطني، محمد جلد : 1 صفحه : 333 | ||||
|
www.eShia.ir