|
||||
| نام کتاب : إعجاز القرآن نویسنده : الباقلاني جلد : 1 صفحه : 234 | ||||
|
والآخر لا يبخل بحال - فهذا جيد، وليس في حمل الألفاظ على الإشارة إلى هذا شئ. والبيت الثالث، وإن كان معناه مكرراً، فلفظه مضطرب بالتأخير والتقديم، يشبه ألفاظ المبتدئين. وأما قوله: فضلٌ وإفضال وما أخذ المدى * بعد المدى كالفاضلِ المتَفَضِّلِ سارٍ. إذا ادَّلج العفاةُ إلى الندى * لا يصنع المعروف غيرَ معجَّل فالبيت الأول منقطع عما قبله، وليس فيه شئ غير التجنيس الذي ليس ببديع، لتكرره على كل لسان. / وقوله: " ما أخذ المدى [بعد المدى] ([1]) "، فإنه لفظ مليح، وهو كقول القائل: * قد أركبُ الآلة بعد الآلة (2) * وروي (3) : " الحالة بعد الحالة ". وكقول امرئ القيس: * سُمُوَّ حَبابِ الماء حالاً على حالِ (4) * ولكنها طريقة مذللة، فهو فيها تابع. وأما البيت الثاني فقريب في اللفظ والمعنى. وقوله: " لا يصنع المعروف " ليس بلفظ محمود. وأما قوله: عالٍ على نظر الحسود كأنما * جَذَبَتْهُ أفرادٌ النجومِ بأحبُل (5) أو ما رأيت المجدَ ألقى رحله * في آلِ طلحةَ ثم لم يتحول [1] الزياد من ا، ب، م (2) في اللسان 13 / 41 " والآلة: الحالة، والجمع الآل، يقال: هو بآلة سوء، قال الراجز: قد أركب الآلة بعد الآلة * واترك العاجز بالجداله (3) م: " وأروى " (4) صدره كما في ديوانه ص 108 * سموت إليها بعد ما نام أهلها * (5) في الديوان: " نظر العيون " (*) |
||||
| نام کتاب : إعجاز القرآن نویسنده : الباقلاني جلد : 1 صفحه : 234 | ||||
|
www.eShia.ir