|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 204 | ||||
|
بالجمع؛ لأن كل واحد من مفرداته يشابه باقيها، فأما الواحد فلا يصح فيه هذا المعنى. قوله: (ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ) : ابتغاء: مفعول به. قوله: (وَالرَّاسِخُونَ) : معطوف على اسم الله. قوله: (بَعْدَ إِذْ هَدَيتنا) : (إذ) : ليست ظرفا؛ لأن " بعد " أضيف إليها. قوله: (إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ) : أعاد الظاهر، تفخيفا لاسم الله. قوله: (الْمِيعَادَ) : مفعال من الوعد، قلبت واوه ياء؛ لسكونها وانكسار ما قبلها. قوله: (وَقُودُ النَّارِ) : الوَقُودُ: الحطب، وبالضم: التوقد. قوله: (كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ) : صفة لمصدر محذوف، أي: كفروا كفْرا كعادة آلِ فِرْعَوْنَ. وقيل: عُذَبوا عذابًا كدأب آل فرعون. قوله: (رَأْيَ الْعَيْنِ) : مصدر مؤكد. قوله: (الْقَنَاطِيرِ) : مفرده: قنطار: فِعْلال، مثل: حِمْلاق، والنون أصل. وقيل: هي زائدة واشتقاقه من: قطر يقطر: إذا جرى. قوله: (وَالْخَيْلِ) : واحدهُ: خائل، وهو مشتق من الخيلاء؛ مثل: طائر وطَيْر. وقيل: هو اسم جمع، لا واحد له من لفظه، ولم يجمع الحرث؛ لأنه مصدر. قوله: (حُسْنُ الْمَآبِ) : مَآبِ: مفعل، من: آب يئوب، فلما تحركت الواو، وانفتح ما قبلها قلبت ألفا. قوله: (خَالِدِينَ) : حال مقدرة. قوله: (وَأَزْوَاجٌ) : معطوف على جنات. قوله: (وَمَنِ اتَّبَعَنِ) : معطوف على التاء في (أسْلَمْتُ) ، أي: أسلمت، وأسلم مَنِ اتَبعَنِى وُجُوهَهم للهِ. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 204 | ||||
|
www.eShia.ir