|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 332 | ||||
|
قوله: (أَقْلِعِي) : أمسكي عن المطر، يقال: أقلع المطر، وأقلع فلان عما كان عليه، وأقلعت عنه الحمى، والإقلاع: الإمساك عن الشيء. قوله: (وَقِيلَ بُعْدًا) : منصوب على المصدر، يقال: بَعِد - بكسر العين في الماضي، وبفتحها في المضارع. قوله: (قِيلَ يَا نُوحُ) : (يَا نُوحُ) : أقيم مقام الفاعل. وقيل: ضمير والنداء مفسر له. قوله: (بِسَلَامٍ) : حال. قوله: (وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ) : معطوف على الضمير في "اهْبِطْ" والفصل أغنى عن التوكيد. قوله: (تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ) : الإشارة في " تلك " إلى قصة نوح. قوله: (مِنْ قَبْلِ هَذَا) أي: من قبل إيحائي إليك. قوله: (مِدْرَارًا) : حال من السماء، ومفعال مما يستوى فيه المذكر والمؤنث. قوله: (قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ) إلى: متعلق بـ "يَزِدْكُمْ". قوله: (وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ) : (مُجْرِمِينَ) : حال. قوله: (عَنْ قَوْلِكَ) : (عن) : متعلق بـ " تَارِكِي ". قوله: (إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ) : (اعْتَرَاكَ بَعْضُ) : جملة مفسرة لمصدر محذوف، تقديره: إن نقول إلا قولا هو اعتراك. قوله: (فَكِيدُونِي جَمِيعًا) : (جَمِيعًا) : حال. قوله: (فَإِنْ تَوَلَّوْا) : أصله: تتولوا. قوله: (وَتِلْكَ عَادٌ) : (تلك) : إشارة إلى القبيلة. قوله: (كَفَرُوا رَبَّهُمْ) تقديره: كفروا نعمة ربهم، فحذف المضاف. ويجوز أن يكون على حذف الجار، أي: كفروا بربهم. قوله: (أَلَا بُعْدًا) أي: أبعدهم الله من جهته فبعدوا منها بُعْدًا، فنصبه على المصدر. قوله: (وَإِلَى ثَمُودَ) أي: وأرسلنا إلى ثمود. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 332 | ||||
|
www.eShia.ir