|
||||
| نام کتاب : الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله نویسنده : الجربوع، عبد الله بن عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 55 | ||||
|
بمعنى الوصف. وبهذا ينحل الإشكال الذي ألجأ العلماء إلى تأويل اجتماع كلمتي تشبيه: هما "الكاف" و "مثل" وهل الكاف زائدة، أو للتأكيد، أو أن المراد نفي مثل المثل، فنفي المثل من باب أولى، إلى غير ذلك من كلام طويل حول هذا التعبير. ونظيره {فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ} [1] و {فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ} [2] {كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً} [3] {مَثَلُ الّذِينَ اتّخَذُواْ مِن دُونِ اللهِ أَوْلِيَآءَ كَمَثَلِ العَنكَبُوتِ} [4]. [1] سورة الأعراف، الآية رقم (176) . [2] سورة البقرة، الآية رقم (264) . [3] سورة البقرة، الآية رقم (17) . [4] سورة العنكبوت، الآية رقم (41) . |
||||
| نام کتاب : الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله نویسنده : الجربوع، عبد الله بن عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 55 | ||||
|
www.eShia.ir