|
||||
| نام کتاب : التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه نویسنده : الزهراني، أحمد بن عبد الله جلد : 1 صفحه : 101 | ||||
|
ا- قوله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} البقرة 43. قال قتادة: فريضتان واجبتان فأدوهما إلى الله. [1]. وقال الطبري: أما إيتاء الزكاة، فهو أداء الصدقة المفروضة. وقال الحسن: فريضة واجبة لا تنفع الأعمال إلا بها مع الصلاة. وقال أبو محمد بن أبي حاتم وكذا روى عن عائشة[2]. وقال البغوي: أدوا زكاة أموالكم المفروضة[3] وقال ابن عطية: والزكاة في هذه الآية هي المفروضة بقرينة إجماع الأمة على وجوب الأمر بها[4]. وقال القرطبي: أمر أيضاً يقتضي الوجوب. والإيتاء: الإعطاء، ثم قال: واختلف في المراد بالزكاة هنا، فقيل: الزكاة المفروضة لمقارنتها بالصلاة [5]، وحكى أن هذا قول أكثر العلماء. 2- وقوله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلا قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ} البقرة 83. روى ابن جرير بسند فيه ضعف عن الضحاك عن ابن عباس قال: إيتاء الزكاة ما كان الله فرض عليهم في أموالهم من الزكاة، وهي سنة كانت لهم غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم كانت زكاة أموالهم قربانا تهبط إليه نار فتحملها فكان ذلك تقبله، ومن لم تفعل النار به ذلك كان غير متقبل، وكان الذي قرب من مكسب لا يحل من ظلم أو غشم، أو أخذ بغير ما أمر الله به وبينه له[6]. وقال أبو الليث السمرقندي: {وَآتُوا الزَّكَاةَ} : المفروضة[7]. [1] تفسير ابن جرير (1/257) . [2] تفسير ابن أبي حاتم (1/ 150) ، وبحر العلوم للسمرقندي (1/ 339) [3] تفسير البغوي (1/67) . [4] تفسير ابن عطية (1/256) . [5] الجامع لأحكام القرآن (1/343-344) ، وابن كثير (1/ 85) . [6] تفسير ابن جرير (1/393) . [7] بحر العلوم (1/408) . |
||||
| نام کتاب : التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه نویسنده : الزهراني، أحمد بن عبد الله جلد : 1 صفحه : 101 | ||||
|
www.eShia.ir