|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 272 | ||||
|
قوله تعالى: وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها [1]. قرأه الأئمة بإرسال الألف إلا ما قرأه ابن كثير بالهمز مكان الألف. وله في ذلك وجهان. أحدهما: أن العرب تشبه ما لا يهمز بما يهمز فتهمزه تشبيها به كقولهم: حلّات السّويق [2]، وإنما أصله في قولهم: حلّات الإبل عن الحوض: إذا منعتها من الشرب. والآخر: أن العرب تبدل من الهمز حروف المد واللين فأبدل (ابن كثير) من حروف المدّ واللين همزة تشبيها بذلك. فأمّا همزه في (صاد) لقوله بِالسُّوقِ [3] فقيل: كان أصله سئوق على ما يجب في جمع (فعل) [4] فلما اجتمع واوان الأولى مضمومة همزها، واجتزأ بها من الثانية فحذفها. قوله تعالى: لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ [5] يقرءان بالتاء والنون. فالحجة لمن قرأه بالتاء «[6]»: أنه أراد به: كأن مخاطبا خاطبهم فقال: تحالفوا من القسم لتبيّتنّه، ثم لتقولنّ، فأتى بالتاء دلالة على خطاب الحضرة، وأسقطت نون التأكيد، واو الجمع، لالتقاء الساكنين. قوله تعالى: مَهْلِكَ أَهْلِهِ [7]. يقرأ بضم الميم وفتحها وبكسر اللام وفتحها. وقد أتينا على علله في الكهف [8]. قوله تعالى: أَنَّا دَمَّرْناهُمْ [9]. يقرأ بكسر الهمزة وفتحها. فالحجة لمن كسر: أنه استأنفها بعد تمام الكلام. والحجة لمن فتحها: أنه جعلها متّصلة بالأول من وجهين: أحدهما: أنه جعلها وما اتصل بها خبر كان. والآخر: أنه وصلها بالباء، ثم أسقطها فوصل الفعل إليها. [1] النمل: 44. [2] السويق: ما يعمل من الحنطة والشعير، فهمزوا غير مهموز لأنه من الحلواء. [3] ص: 33. [4] فعول: يطرد في اسم على فعل بفتح فكسر، ككبد وكبود وفي فعل اسما ثلاثيّا ساكن العين، مثلث الفاء. نحو: كعب وكعوب، ويحفظ في فعل بفتحتين. كأسد وأسود، وذكر وذكور، وشجن وشجون. [5] النمل: 49. [6] التاء الفوقية مضمومة بعد اللام، وكذلك ضم التاء التي بعد الياء التحتية. [7] النمل: 49. [8] انظر: 227. [9] النمل: 51. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 272 | ||||
|
www.eShia.ir