|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 273 | ||||
|
قوله تعالى: أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ [1]. يقرأ بهمزة وياء. وبالمدّ وغير المدّ، وبهمزتين. وقد ذكرت علله محكمة فيما سلف [2]. قوله تعالى: إِلَّا امْرَأَتَهُ [3] قَدَّرْناها يقرأ بتشديد الدال وتخفيفها. وقد تقدّم القول فيه [4]. قوله تعالى: قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ [5]. يقرأ بالتاء والياء [6]، وبالتشديد والتخفيف. وقد ذكر آنفا. قوله تعالى: بَلِ ادَّارَكَ [7]. يقرأ بقطع الألف وإسكان الدال، وبوصل الألف وتشديد الدّال، وزيادة ألف بين الدال والراء. فالحجة لمن قطع الألف: أنه جعله ماضيا من الأفعال الرّباعية. ومنه قوله إِنَّا لَمُدْرَكُونَ [8]. والحجة لمن وصل وشدّد، وزاد ألفا: أن الأصل عنده: (تدارك) ثم أسكن التاء وأدغمها في الدّال، فصارتا دالا شديدة ساكنة فأتى بألف الوصل، ليقع بها الابتداء، وكسر لام (بل) لذهاب ألف الوصل في درج الكلام، والتقائها مع سكون الدّال، ومثله: فَادَّارَأْتُمْ فِيها [9]، قالوا: اطَّيَّرْنا بِكَ [10]، وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُها [11]. قوله تعالى: أَإِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا [12] مذكور فيما تقدم [13]. فأمّا قوله: أَإِنَّا [14] يقرأ بالاستفهام والإخبار. فالحجة لمن استفهم: أنه أراد أإنا [1] النمل: 55. [2] انظر: 161. [3] النمل: 57. [4] انظر ص: 207 عند قوله تعالى: إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنا. [5] النمل: 62. [6] في الأصل: (والهاء) وهو تحريف قرأ أبو عامر وهشام بالياء والباقون بالتاء. [7] النمل: 66. [8] الشعراء: 61. [9] البقرة: 72. [10] النمل: 47. [11] يونس: 24. [12] النمل: 67. [13] انظر: 161. [14] النمل: 67. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 273 | ||||
|
www.eShia.ir