|
||||
| نام کتاب : العجاب في بيان الأسباب نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 400 | ||||
|
قلت: وحاصله أن الضمير في قوله {يَعْرِفُونَه} للنبي صلى الله عليه وسلم، هو في آية الأنعام بعيد، وأما في آية البقرة فمحتمل وقد جاء أن الضمير للبيت الحرام[1] كذا قال مقاتل بن سليمان[2]: إن اليهود منهم أبو ياسر بن أخطب وكعب بن الأشرف، وكعب بن أسيد، وسلام بن صوريا وكنانة بن أبي الحقيق، ووهب بن يهوذا وأبو رافع[3] قالوا للمسلمين[4]: لم تطوفون بالكعبة وهي حجارة مبنية؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنهم ليع لمون [5] أن الطواف بالبيت حق، وأنه هو القبلة، وذلك مكتوب عندهم في التوراة والإنجيل ولكنهم يكتمون ذلك" فقال ابن صوريا: ما كتمنا شيئًا مما في كتابنا، فأنزل الله {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَه} يعني البيت الحرام وأنه القبلة. قلت: وأخرج الطبري أن الضمير للبيت الحرام فقال[6]: يعني أن أحبار اليهود وعلماء النصارى يعرفون أن البيت الحرام قبلة إبراهيم. كما يعرفون أبناءهم ثم أسند من طريق العوفي عن ابن عباس[7] في قوله: {يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُم} : عرفوا أن قبلة البيت الحرام قبلتهم التي أُمروا بها كما عرفوا أبناءهم. ومن طريق[8] قتادة، و[9] عن الربيع بن أنس، وعن السدي وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم كلهم [1] يمكن أن يكون هذا سبب النزول -لو صح السند- وأما ما ذكر قبله فكله تفسير. 2 "1/ 75-76". [3] في التفسير: نافع. [4] في التفسير: "للنبي صلى الله عليه وسلم" بدل "المسلمين". [5] في التفسير: "إنكم لتعلمون" وكذلك الفعل الذي بعده: "ولكنكم تكتمون". 6 "3/ 187" وقد تصرف. [7] حصل هنا سبق خاطر للحافط، فالمتن الذي أورده من كلام الربيع بن أنس من طريق أبي جعفر الرازي انظر "3/ 188" "2261". وأما سند العوفي عن ابن عباس فمتنه: "يعني بذلك الكعبة البيت الحرام" وهو برقم "2262". [8] وضع الناسخ عليها إشارة لحق وفي الهامش:* وكأنه استراب من النص بسبب سقوط الواو. [9] سقطت الواو من الأصل، فأوهم أن قتادة يروي عن الربيع. |
||||
| نام کتاب : العجاب في بيان الأسباب نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 400 | ||||
|
www.eShia.ir