|
||||
| نام کتاب : الوجيز في علم التجويد نویسنده : البدوي، محمود سيبويه جلد : 1 صفحه : 49 | ||||
|
فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا [1] بالمعارج. مَالِ هَذَا الْكِتَابِ [2] بالكهف. مَالِ هَذَا الرَّسُولِ [3] بالفرقان. ووصلت بمجرورها فيما عدا ذلك مثل: وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ (4) المسألة الثامنة عشرة: "أين" مع "ما": رسمت بالوصل اتفاقا في فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [5] بالبقرة. أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ [6] بالنحل. وجاء الخلاف في ثلاثة مواضع وهي: أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ [7] بالنساء. أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ [8] بالشعراء. أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا [9] بالأحزاب. ورسمت بالقطع اتفاقا في غير ما ذكر مثل أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا [10] بالبقرة. المسألة التاسعة عشرة: كلمة "بئس" مع "ما": وصلت اتفاقا في بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ [11] بالبقرة. وبالخلاف في قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ [12] بها –أيضا-. وفي بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي [13] بالأعراف، والعمل على وصلهما. وقطعت اتفاقا في غير ذلك مثل: فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ [14] بآل عمران. المسألة العشرون: "كي" مع "لا": رسمت بالوصل اتفاقا في ثلاثة مواضع وهي: لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا [15] بالحج. لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ [16] الثاني بالأحزاب. لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا [17] بالحديد. وبالخلاف في موضع آل عمران وهو لِكَيْلا تَحْزَنُوا [18] . وقطعت اتفاقا فيما عدا ذلك، مثل كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً [19] بالحشر. المسألة الحادية والعشرون: "حيث" مع "ما": رسمت بالقطع، وهي في موضعين بالبقرة وهما: وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ [20] . [1] الآية (36) . [2] الآية (49) . [3] الآية (7) . (4) سورة الليل: الآية (19) . [5] الآية (115) . [6] الآية (76) . [7] الآية (78) . [8] الآية (92) . [9] الآية (61) . [10] الآية (148) . [11] الآية (90) . [12] سورة البقرة: الآية (93) . [13] الآية (150) . [14] الآية (187) . [15] الآية (5) . [16] الآية (50) . [17] الآية (23) . [18] الآية (153) . [19] الآية (7) . [20] الآية (144) . |
||||
| نام کتاب : الوجيز في علم التجويد نویسنده : البدوي، محمود سيبويه جلد : 1 صفحه : 49 | ||||
|
www.eShia.ir