|
||||
| نام کتاب : دليل الحيران على مورد الظمآن نویسنده : المارغني التونسي جلد : 1 صفحه : 106 | ||||
|
وأما الأموال ففي البقرة: {وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَال} [1] {وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ} [2]، وهو متعدد فيها وفيما بعدها ومنوع كما مثل ونحو: {كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا} [3]. وأما "أيمان" بفتح الهمزة ففي "البقرة": {وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ} [4] وهو متعدد ومنوع، نحو: {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ} [5]، {أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ} [6]، {إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم} [7]. وأما "العدوان" ففي "البقرة": {تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [8]، وهو متعدد فيما بعدها ومنوع، نحو: {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا} [9]، ووزن عدوان فعلان، وسيأتي ثبت فعلان عن أبي عمرو. وأما "الأعمال" ففي "البقرة": {وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ} [10]، وهو متعدد فيها وفيما بعدها، ومنوع، نحو: {بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا} [11]، والعمل عندنا على الحذف في هذه الألفاظ الستة، حيث وقعت. وألفاظ البيت الستة معطوفة على ما في البيت قبلها، وكلها بحذف العاطف إلا "أموال" و"الأعمال". ثم قال: ثم مواقيت أحاطت والده ... ولأبي عمرو من المعاهدة عاهد في الفتح وأولى عاهدوا ... وكلها لابن نجاح وارد أخبر في الشطر الأول عن أبي داود بحذف ألف: "مواقيت"، و"أحاطت"، و"والدة". أما "مواقيت" ففي "البقرة": {قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ} [12]لا غير. [1] سورة البقرة: 2/ 155. [2] سورة البقرة: 2/ 188. [3] سورة التوبة: 9/ 69. [4] سورة البقرة: 2/ 224. [5] سورة المائدة: 5/ 89. [6] سورة المائدة: 5/ 108. [7] سورة النساء: 4/ 24. [8] سورة البقرة: 2/ 85. [9] سورة النساء: 4/ 30. [10] سورة البقرة: 2/ 139. [11] سورة الكهف: 18/ 103. [12] سورة البقرة: 2/ 189. |
||||
| نام کتاب : دليل الحيران على مورد الظمآن نویسنده : المارغني التونسي جلد : 1 صفحه : 106 | ||||
|
www.eShia.ir