|
||||
| نام کتاب : رسم المصحف العثماني وأوهام المستشرقين في قراءات القرآن الكريم نویسنده : شلبي، عبد الفتاح جلد : 1 صفحه : 44 | ||||
|
"اعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلى كُلّ شَيْءٍ قَديرٌ"، وذلك أنه لما علم العلم الذي لا طريق للشبهة عليه، قال لنفسه: اعلم هذا الضرب من العلم، وهذا يئول معناه إلى معنى الخبر، كأنه يحقق عند نفسه هذا العلم. وقيل: بل هو من خطاب المَلَك له. والباقون {أَعْلَمُ} بقطع الألف وضم الميم على الخبر[1]، وذلك أنه لما عايَنَ من إحياء الله تعالى إياهُ بعد موته، أخبر عما تبينه مما لم يَتَبَيَّنْهُ قبل ذلك, هذا التبين الذي لا سبيل للشك فيه، فأخبر عن نفسه فقال: {أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} علمًا لا يتطرق إليه شبهة[2]. - "فَصِرْهنَّ" [آية: 260] : بكسر الصاد, قرأها حمزة ويعقوب, يس. الباقون {فَصُرْهُنّ} بضم الصاد[3]. فمن قرأ بكَسْر الصاد جَعَلَه من صار يصير، ومن قرأها بالضم جعلها من صار يصور، وكل واحد منهما قد جاء بمعنى أمال وقطع جميعًا[4]. - {فَنِعِمَّا} [آية: 271] : بكسر النون والعين جميعًا، قرأها ابن كثير ونافع, ش, وعاصم, ص, ويعقوب[5]. والوجه في ذلك: أن أصل نعم: نَعِم بفتح النون وكسر العين، فكسرت فاء الكلمة من أجل حرف الحلق، كما كسروه من نحو: لِعِب وشِهِد؛ لأن حرف الحلق لما فيه من الاستعلاء يستتبع حركة ما قبله. [1] المصادر السابقة. [2] حجة أبي علي: 2/ 383-385، وحجة أبي زرعة: 144 و145، والكشف: 1/ 312 و313، والإتحاف: 162. [3] السبعة: 189 و190، التيسير: 82، النشر: 2/ 232. [4] مجاز القرآن: 1/ 80، وحجة أبي علي: 2/ 389-394، وحجة ابن خالويه: 101، وحجة أبي زرعة: 145، والكشف: 1/ 313، والإتحاف: 163، وانظر اللسان "صور". [5] السبعة: 190، التيسير: 84، النشر: 2/ 235 و236. |
||||
| نام کتاب : رسم المصحف العثماني وأوهام المستشرقين في قراءات القرآن الكريم نویسنده : شلبي، عبد الفتاح جلد : 1 صفحه : 44 | ||||
|
www.eShia.ir