|
||||
| نام کتاب : معترك الأقران في إعجاز القرآن نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 246 | ||||
|
(الآن جئتَ بالحق) ، أي الواضح، وإلا لكفروا بمفهوم ذلك. (فلا نُقيم لهم يوْمَ القيامة وَزْنا) ، أي نافعاً. حذف المعطوف عليه: (أن اضْرِبْ بعصاك البحر فانْفَلَق) ، أي فضرب فانفلق. وحيث دخلت واو العطف على لام التعليل ففي تخريجه وجهان: أحدهما: أن يكون تعليلاً معلله محذوف، كقوله: (وليُبْلِيَ المؤمنين منه بلاءً حسناً) . فالمعنى وللإحسان إلى المؤمنين فعل ذلك. والثاني: أنه معطوف على علة أخرى مضمرة لتظهر صحةُ العطف، أي فعل ذلك ليذيق الكافرين بأسه وليبلي. حذف المعطوف مع العاطف: (لا يستوي منكم مَنْ أنفقَ من قَبْل الفَتْحِ وقاتل) ، أي ومن أنفق بعده. (بِيَدِكَ الخير) ، أي والشر. حذف الْمُبْدل منه: وخرِّج عليه: (وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ) . أي لا تصفه، والكذب بدل من الهاء. حذف الفاعل: لا يجوز إلا في فاعل المصدر، نحو: (لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ) ، أي دعائه الخير. وجوزه الكسائي مطلقاً لدليِل، وخرج عليه: (إذا بلغت التَّرَاقِي) ، أي الروح. (حتّى توَارَتْ بالحِجَاب) ، أي الشمس. حذف المفعول: تقدم أنه كثير في مفعول المشيئة والإرادة، ويرد في غيرها. نحو: (إنَّ الذين اتخذوا العِجْلَ) ، أي إلهاً. (كلاَّ سوف تعلمون) ، أي عاقبة أمركم. حذف الحال: يكثر إذا كان قولاً، نحو: (والملائكة يَدْخلُونَ عليهم مِنْ كل باب سلام) ، أي قائلين. |
||||
| نام کتاب : معترك الأقران في إعجاز القرآن نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 246 | ||||
|
www.eShia.ir