|
||||
| نام کتاب : التنبيهات المجملة على المواضع المشكلة نویسنده : العلائي، صلاح الدين جلد : 1 صفحه : 89 | ||||
|
وصوابه "إلى المدينة". كما في سائر الروايات في غير هذا الموضع في الصحيحين [1]، وغيرهما [2]. والله أعلم. 22- ومنها ما ذكره البخاري في كتاب الزكاة [3]، عقيب حديث ابن عمر: "فيما سقت السماء والعيون، أو كان عثريا، العشر ... " الحديث. قال: "هذا تفسير الأول [4]، لأنه لم يوقت في الأول - يعني حديث ابن عمر - "فيما سقت السماء العشر"، وبيّن في هذا ووقّت، والزيادة مقبولة، والمفسر يقضي على المبهم إذا رواه أهل الثبث، كما روى الفضل ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يصل في الكعبة" وقال بلال: "قد صلى" فأخذ بقول بلال، وترك قول الفضل [5]. قلت: المشهور في الروايات أن الذي نفى كون النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى داخل الكعبة أسامة بن زيد - رضي الله عنهما -، وعنه روى عبد الله بن عباس ذلك[6]. وأما رواية الفضل فرواها محمد بن سعد، في كتاب الطبقات قال: "أنا موسى بن داود [7]، أنا حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، عن أخيه الفضل "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل البيت فكان [8] يسبح ويكبر ويدعو ولا يركع ". وموسى بن داود هذا، هو في خبر طرسوس، أخرج له مسلم [9] ووثقه، وقال فيه أبو حاتم الرازي: "في حديثه اضطراب " [10]. وروى هشيم (عن) [11] ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: "دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - البيت ومعه الفضل بن عباس، وأسامة بن زيد، وعثمان بن طلحة، وبلال ... " فذكر الحديث. وخالفه خالد بن الحارث، فرواه عن ابن عون، ولم يذكر الفضل بن عباس، أخرجه مسلم [12]، ولم يأت أن الفضل [1] هو عند البخاري في مواضع. منها: (صف/476،442،443، 7/231) ولم أقف عليه عند مسلم. [2] انظر مثلا: مسند أحمد 6/198. [3] صف 3/347. [4] حديث ابن عمر "فيما سقت السماء العشر". [5] صف 3/347. [6] م 2/968. [7] قاضي طرسوس. [8] 20/أ. [9] انظر الجمع بين رجال الصحيحين 2/485) . [10] وقال أيضا: "ثقة". (الجرح والتعديل 8/141) . [11] في الأصل: (بن) . وهو خطأ، وهشيم هو: ابن بشير، وابن عون هو: عبد الله بن عون بن أرطبان. [12] م 2/967. |
||||
| نام کتاب : التنبيهات المجملة على المواضع المشكلة نویسنده : العلائي، صلاح الدين جلد : 1 صفحه : 89 | ||||
|
www.eShia.ir