|
||||
| نام کتاب : جامع العلوم والحكم - ت ماهر الفحل نویسنده : ابن رجب الحنبلي جلد : 1 صفحه : 287 | ||||
|
وإلى ما يمنع من إجابته، فذكر من الأسباب التي تقتضي إجابة الدعاء أربعة: أحدهما: إطالةُ السفر، والسفر بمجرَّده يقتضي إجابةَ الدعاء، كما في حديث أبي هريرة، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: ((ثلاثُ دعواتٍ مستجابات لا شك فيهن: دعوةُ المظلومِ، ودعوةُ المسافر، ودعوةُ الوالد لولده)) [1] ، خرَّجه أبو داود وابن ماجه والترمذي، وعنده: ((دعوة الوالد على ولده)) . وروي مثله عن ابن مسعود من قوله. ومتى طال السفر، كان أقربَ إلى إجابةِ الدُّعاء؛ لأنَّه مَظنِّةُ حصول انكسار النفس بطول الغُربة عن الأوطان، وتحمُّل المشاق، والانكسارُ من أعظم أسباب إجابة الدعاء. والثاني: حصولُ التبذُّل في اللِّباس والهيئة بالشعث والإغبرار، وهو - أيضاً - من المقتضيات لإجابة الدُّعاء، كما في الحديث المشهور عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: ((ربَّ أشعث أغبرَ ذي طِمرين، مدفوع بالأبواب، لو أقسم على الله لأبرَّه)) [2] . [1] أخرجه: أبو داود (1531) ، وابن ماجه (3862) ، والترمذي (1905) و (3448) . وأخرجه: الطيالسي (2517) ، وأحمد 2/258 و348 و434 و478 و517 و523، وعبد بن حميد (1421) ، والبخاري في " الأدب المفرد " (32) (481) ، والعقيلي في "الضعفاء" 1/72، وابن حبان (2699) ، والطبراني في " المعجم الأوسط " (24) ، والبغوي (1394) ، قال الترمذي: ((هذا حديث حسن)) ، على أنَّ في إسناده مقالاً، ولعله قال ذلك لما للحديث من شواهد. وأخرجه: أحمد 4/154 من طريق عقبة بن عامر الجهني، به. [2] أخرجه: عبد بن حميد (1236) ، والطبراني في " المعجم الأوسط " (8650) بهذا اللفظ من حديث أنس بن مالك، به. وأخرجه: مسلم 8/36 (2622) (138) و8/154 (2854) (48) من حديث أبي هريرة، به، ولم يذكر: ((ذي طمرين)) . |
||||
| نام کتاب : جامع العلوم والحكم - ت ماهر الفحل نویسنده : ابن رجب الحنبلي جلد : 1 صفحه : 287 | ||||
|
www.eShia.ir