responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر    جلد : 1  صفحه : 337
قَوْله عَن أنس زَاد الْأصيلِيّ بن مَالِكٍ قَوْلُهُ قَدِمَ أُنَاسٌ وَلِلْأَصِيلِيِّ وَالْكُشْمِيهَنِيِّ وَالسَّرْخَسِيِّ نَاسٌ أَيْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَرَّحَ بِهِ الْمُصَنِّفُ فِي الدِّيَاتِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَوْلُهُ مِنْ عُكْلٍ أَوْ عُرَيْنَةَ الشَّكُّ فِيهِ مِنْ حَمَّادٍ وَلِلْمُصَنِّفِ فِي الْمُحَارِبِينَ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ حَمَّادٍ أَنَّ رَهْطًا مَنْ عُكْلٍ أَوْ قَالَ مِنْ عُرَيْنَةَ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ مَنْ عُكْلٍ وَلَهُ فِي الْجِهَادِ عَنْ وُهَيْبٍ عَنْ أَيُّوبَ أَنَّ رَهْطًا مَنْ عُكْلٍ وَلَمْ يَشُكَّ وَكَذَا فِي الْمُحَارِبِينَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ وَفِي الدِّيَاتِ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي قِلَابَةَ وَلَهُ فِي الزَّكَاةِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ وَلَمْ يَشُكَّ أَيْضًا وَكَذَا لِمُسْلِمٍ مِنْ رِوَايَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَنَسٍ وَفِي الْمَغَازِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ نَاسًا مِنْ عُكْلٍ وعُرَيْنَةَ بِالْوَاوِ الْعَاطِفَةِ وَهُوَ الصَّوَابُ وَيُؤَيِّدُهُ مَا رَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ وَالطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانُوا أَرْبَعَةً مِنْ عُرَيْنَةَ وَثَلَاثَةً مِنْ عُكْلٍ وَلَا يُخَالِفُ هَذَا مَا عِنْدَ الْمُصَنِّفِ فِي الْجِهَادِ مِنْ طَرِيقِ وُهَيْبٍ عَنْ أَيُّوبَ وَفِي الدِّيَاتِ مِنْ طَرِيقِ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَهْطًا مِنْ عُكْلٍ ثَمَانِيَةً لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ الثَّامِنُ مِنْ غَيْرِ الْقَبِيلَتَيْنِ وَكَانَ مِنْ أَتْبَاعِهِمْ فَلَمْ يُنْسَبْ وَغَفَلَ مَنْ نَسَبَ عِدَّتَهُمْ ثَمَانِيَةً لِرِوَايَةِ أَبِي يَعْلَى وَهِيَ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ وَكَذَا عِنْد مُسلم وَزعم بن التِّينِ تَبَعًا لِلدَّاوُدِيِّ أَنَّ عُرَيْنَةَ هُمْ عُكْلٌ وَهُوَ غَلَطٌ بَلْ هُمَا قَبِيلَتَانِ مُتَغَايِرَتَانِ عُكْلٌ مِنْ عَدْنَانَ وعُرَيْنَةُ مِنْ قَحْطَانَ وَعُكْلٌ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَإِسْكَانِ الْكَافِ قَبِيلَةٌ مِنْ تَيْمِ الرَّبَابِ وعرينة بِالْعينِ وَالرَّاء الْمُهْمَلَتَيْنِ وَالنُّون مُصَغرًا حَيٌّ مِنْ قُضَاعَةَ وَحَيٌّ مِنْ بَجِيلَةَ وَالْمُرَادُ هُنَا الثَّانِي كَذَا ذَكَرَهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ فِي الْمَغَازِي وَكَذَا رَوَاهُ الطَّبَرِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَنَسٍ وَوَقَعَ عِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِإِسْنَادٍ سَاقِطٍ أَنَّهُمْ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ وَهُوَ غَلَطٌ لِأَنَّ بَنِي فَزَارَةَ مِنْ مُضَرَ لَا يَجْتَمِعُونَ مَعَ عُكْلٍ وَلَا مَعَ عرينة أصلا وَذكر بن إِسْحَاقَ فِي الْمَغَازِي أَنَّ قُدُومَهُمْ كَانَ بَعْدَ غَزْوَةِ ذِي قَرَدٍ وَكَانَتْ فِي جُمَادَى الْآخِرَةِ سَنَةَ سِتٍّ وَذَكَرَهَا الْمُصَنِّفُ بَعْدَ الْحُدَيْبِيَةِ وَكَانَتْ فِي ذِي الْقَعْدَةِ مِنْهَا وَذَكَرَ الْوَاقِدِيُّ أَنَّهَا كَانَت فِي شَوَّال مِنْهَا وَتَبعهُ بن سعد وبن حِبَّانَ وَغَيْرُهُمَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَلِلْمُصَنِّفِ فِي الْمُحَارِبِينَ مِنْ طَرِيقِ وُهَيْبٍ عَنْ أَيُّوبَ أَنَّهُمْ كَانُوا فِي الصُّفَّةِ قَبْلَ أَنْ يَطْلُبُوا الْخُرُوجَ إِلَى الْإِبِل قَوْلُهُ فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ زَادَ فِي رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَبْلَ هَذَا فَأَسْلَمُوا وَفِي رِوَايَةِ أَبِي رَجَاءٍ قَبْلَ هَذَا فَبَايَعُوهُ عَلَى الْإِسْلَام قَالَ بن فَارِسٍ اجْتَوَيْتُ الْبَلَدَ إِذَا كَرِهْتُ الْمُقَامَ فِيهِ وَإِنْ كُنْتُ فِي نِعْمَةٍ وَقَيَّدَهُ الْخَطَّابِيُّ بِمَا إِذَا تَضَرَّرَ بِالْإِقَامَةِ وَهُوَ الْمُنَاسِبُ لِهَذِهِ الْقِصَّةِ وَقَالَ الْقَزَّازُ اجْتَوَوْا أَيْ لَمْ يُوَافِقْهُمْ طَعَامُهَا وَقَالَ بن الْعَرَبِيِّ الْجَوَى دَاءٌ يَأْخُذُ مِنَ الْوَبَاءِ وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى يَعْنِي رِوَايَةَ أَبِي رَجَاءٍ الْمَذْكُورَةَ اسْتَوْخَمُوا قَالَ وَهُوَ بِمَعْنَاهُ وَقَالَ غَيْرُهُ الْجَوَى دَاءٌ يُصِيبُ الْجَوْفَ وَلِلْمُصَنِّفِ مِنْ رِوَايَةِ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ فَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا أَهْلَ ضَرْعٍ وَلَمْ نَكُنْ أَهْلَ رِيفٍ وَلَهُ فِي الطِّبِّ مِنْ رِوَايَةِ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ نَاسًا كَانَ بِهِمْ سَقَمٌ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ آوِنَا وَأَطْعِمْنَا فَلَمَّا صَحُّوا قَالُوا إِنَّ الْمَدِينَةَ وَخِمَةٌ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُمْ قَدِمُوا سِقَامًا فَلَمَّا صَحُّوا مِنَ السَّقَمِ كَرِهُوا الْإِقَامَةَ بِالْمَدِينَةِ لِوَخَمِهَا فَأَمَّا السَّقَمُ الَّذِي كَانَ بِهِمْ فَهُوَ الْهُزَالُ الشَّدِيدُ وَالْجَهْدُ مِنَ الْجُوعِ فَعِنْدَ أَبِي عَوَانَةَ مِنْ رِوَايَةِ غَيْلَانَ عَنْ أَنَسٍ كَانَ بِهِمْ هُزَالٌ شَدِيدٌ وَعِنْدَهُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي سَعْدٍ عَنْهُ مُصْفَرَّةٌ أَلْوَانُهُمْ وَأَمَّا الْوَخْمُ الَّذِي شَكَوْا مِنْهُ بَعْدَ أَنْ صَحَّتْ أَجْسَامُهُمْ فَهُوَ مِنْ حُمَّى الْمَدِينَةِ كَمَا عِنْدَ أَحْمَدَ مِنْ رِوَايَةِ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ وَسَيَأْتِي ذِكْرُ حُمَّى الْمَدِينَةِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ فِي الطِّبِّ وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا اللَّهَ أَنْ يَنْقُلَهَا إِلَى الْجُحْفَةِ وَوَقَعَ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ رِوَايَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَنَسٍ وَقَعَ بِالْمَدِينَةِ الْمُومُ أَي بِضَم

بكر من مُسْند أَحْمد أَن أَبَا بكر سَأَلَ عَن ذَلِك وَفِي مُسْند عمر لأبي بكر الْمروزِي وَالْبَزَّار أَن عمر أَيْضا سَأَلَ عَن ذَلِك وَوَقع مثل ذَلِك لذِي اللِّحْيَة الْكلابِي واسْمه شُرَيْح بن عَامر أخرجه عبيد الله بن أَحْمد فِي زيادات الْمسند وَالْحسن بن سُفْيَان وبن أبي خَيْثَمَة وَالطَّبَرَانِيّ كلهم من حَدِيثه حَدِيث أبي هُرَيْرَة شَهِدنَا خَيْبَر فَقَالَ رجل مِمَّن يَدعِي الْإِسْلَام هَذَا من أهل النَّار وَحَدِيث سهل بن سعد نَحوه هُوَ قزمان كَمَا تقدم وَالَّذِي تبعه أكتم بن أبي الجون الْخُزَاعِيّ قَوْله وَقَالَ بن جريج أَخْبرنِي عَبدة هُوَ بن أبي لبَابَة كتاب الْأَيْمَان وَالنُّذُور وَالْكَفَّارَات حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ فِي قصَّة المتخاصمين والعسيف الَّذِي زنى بِالْمَرْأَةِ لم يسم وَاحِد مِنْهُم حَدِيث أبي حميد السَّاعِدِيّ اسْتعْمل عَاملا هُوَ عبد الله بن اللتبية حَدِيث أبي سعيد إِنَّ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ قُلْ هُوَ الله أحد السَّامع هُوَ أَبُو سعيد نَفسه والقارئ هُوَ قَتَادَة بن النُّعْمَان كَمَا تقدم فِي فَضَائِل الْقُرْآن حَدِيث أبي مُوسَى فِي أكل الدَّجَاج لم أعرف اسْم الرجل الْأَحْمَر الَّذِي من تيم الله وَقد قيل إِنَّه زَهْدَم رَاوِي الحَدِيث حَدِيث أُسَامَة فِي قصَّة موت بن بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقَدَّمَ قَرِيبا وَفِيه فَقَالَ سعد هُوَ بن عبَادَة حَدِيث عبد الله سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ النَّاسِ خير فَقَالَ قَرْني لم يسم السَّائِل حَدِيث عبد الله بن عَمْرو فِي قصَّة السَّائِل عَن التَّقْدِيم وَالتَّأْخِير فِي الْحَج وَأبْهم الْمَسْئُول عَنهُ هُنَا تقدم فِي الْعلم وَحَدِيث بن عَبَّاس فِي ذَلِك كَذَلِك حَدِيث أبي هُرَيْرَة فِي المسىء صلَاته تقدم أَنه خَلاد حَدِيث الْأَشْعَث نزلت فِي صَاحب لي هُوَ الجفشيش كَمَا تقدم لَهُم حَدِيث الْبَراء بن عَازِب وَكَانَ عِنْدهم ضيف فَأمر أَهله أَن يذبحوا الحَدِيث كَذَا وَقع هُنَا وَالصَّوَاب أَن الْبَراء روى ذَلِك عَن أبي بردة بن نيار خَاله والضيف لم يسم حَدِيث سهل بن سعد فِي عرس أبي أسيد زَوجته هِيَ أم أسيد حَدِيث سعد بن عبَادَة أَنه استفتى فِي نذر كَانَ على أمه تقدم أَنَّهَا عمْرَة بنت مَسْعُود حَدِيث بن عَبَّاس قَالَ أَتَى رجل فَقَالَ إِن أُخْتِي نذرت هُوَ عقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ وَاسم أُخْته أم حبال كَمَا تقدم حَدِيث أنس إِن الله لَغَنِيّ عَن تَعْذِيب هَذَا نَفسه تقدم أَنه أَبُو إِسْرَائِيل فِيمَا قيل حَدِيث بن عَبَّاس مر بِإِنْسَان يَقُود إنْسَانا لم يسميا وَتقدم فِي الْحَج أَنه يحْتَمل أَن يكون هُوَ بشر وَالِد خَليفَة حَدِيث بن عمر سَأَلَهُ رجل فَقَالَ أَنِّي نذرت أَن أَصوم لم يسم وَفِي الْأَوْسَط للطبراني أَن كَرِيمَة بنت سِيرِين سَأَلت بن عمر عَن ذَلِك حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الَّذِي وَقَعَ عَلَى امْرَأَتِهِ فِي رَمَضَانَ تقدم أَنه قيل أَنه سَلمَة بن صَخْر البياضي حَدِيث جَابر دبر رجل من الْأَنْصَار غُلَاما تقدم أَن السَّيِّد أَبُو مَذْكُور والغلام يَعْقُوب القبطي حَدِيث زَهْدَم فِي قصَّة رجل أَحْمَر شَبيه بِالْمَوَالِي تقدم قَرِيبا قَوْله وَهِشَام وَالربيع هُوَ بن صبيح وَالله أعلم كتاب الْفَرَائِض حَدِيث سعد بن أبي وَقاص وَلَيْسَ يَرِثنِي إِلَّا ابْنة لي هِيَ أم الحكم الْكُبْرَى حَدِيث هزيل بن شُرَحْبِيل سُئِلَ أَبُو مُوسَى لم يسم السَّائِل حَدِيث أبي هُرَيْرَة قضي فِي جَنِين امْرَأَة من بني لحيان فِيهِ عدَّة مِمَّن أبهم وَقد تقدم تَسْمِيَة بَعضهم فِي المرضى والطب وللبيهقي من حَدِيث أبي الْمليح عَن أَبِيه أَن الْمَرْأَة الْأُخْرَى من بني مُعَاوِيَة أَخَوَات جَابر تقدم أَنَّهُنَّ لم يسمين وَزيد الْمَذْكُور فِي هَذِه الْأَبْوَاب هُوَ بن ثَابت الْأنْصَارِيّ قَوْله قلت لأبي أُسَامَة حَدثكُمْ ادريس هُوَ بن يزِيد الأودي عَن طَلْحَة هُوَ بن مصرف حَدِيث بن عمر فِي اللّعان تقدم فِي التَّفْسِير حَدِيث بن وليدة زَمعَة

نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر    جلد : 1  صفحه : 337
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست