|
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 364 | ||||
|
الِاغْتِسَالِ فَكَأَنَّهَا أَصْلٌ فِي الْبَابِ قَوْلُهُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ قَدَحٍ مِنَ الْأُولَى ابْتِدَائِيَّةٌ وَالثَّانِيَةُ بَيَانِيَّةٌ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَدَحٌ بَدَلًا من إِنَاء بتكرار حرف الْجَرّ وَقَالَ بن التِّينِ كَانَ هَذَا الْإِنَاءُ مِنْ شَبَهٍ وَهُوَ بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَالْمُوَحَّدَةِ كَمَا تَقَدَّمَ تَوْضِيحُهُ فِي صِفَةِ الْوُضُوءِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَكَأَنَّ مُسْتَنَدَهُ مَا رَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ وَلَفْظُهُ تَوْرٌ مِنْ شَبَهٍ قَوْلُهُ يُقَالُ لَهُ الْفَرَقُ وَلِمَالِكٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ هُوَ الْفَرْقُ وَزَادَ فِي رِوَايَتِهِ مِنَ الْجَنَابَةِ أَيْ بِسَبَبِ الْجَنَابَةِ وَلِأَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ عَنِ بن أَبِي ذِئْبٍ وَذَلِكَ الْقَدَحُ يَوْمَئِذٍ يُدْعَى الْفَرَقَ قَالَ بن التِّينِ الْفَرْقُ بِتَسْكِينِ الرَّاءِ وَرُوِّينَاهُ بِفَتْحِهَا وَجَوَّزَ بَعْضُهُمُ الْأَمْرَيْنِ وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ وَغَيْرُهُ هُوَ بِالْفَتْحِ وَقَالَ النَّوَوِيُّ الْفَتْحُ أَفْصَحُ وَأَشْهَرُ وَزَعَمَ أَبُو الْوَلِيدِ الْبَاجِيُّ أَنَّهُ الصَّوَابُ قَالَ وَلَيْسَ كَمَا قَالَ بَلْ هُمَا لُغَتَانِ قُلْتُ لَعَلَّ مُسْتَنَدَ الْبَاجِيِّ مَا حَكَاهُ الْأَزْهَرِيُّ عَنْ ثَعْلَبٍ وَغَيْرِهِ الْفَرَقُ بِالْفَتْحِ وَالْمُحَدِّثُونَ يُسَكِّنُونَهُ وَكَلَامُ الْعَرَبِ بِالْفَتْحِ انْتهى وَقد حكى الاسكان أَبُو زيد وبن دُرَيْدٍ وَغَيْرُهُمَا مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ وَالَّذِي فِي روايتنا هُوَ الْفَتْح وَالله أعلم وَحكى بن الْأَثِيرِ أَنَّ الْفَرَقَ بِالْفَتْحِ سِتَّةَ عَشَرَ رِطْلًا وَبِالْإِسْكَانِ مِائَةٌ وَعِشْرُونَ رِطْلًا وَهُوَ غَرِيبٌ وَأَمَّا مِقْدَاره فَعِنْدَ مُسلم فِي آخر رِوَايَة بن عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ سُفْيَان يَعْنِي بن عُيَيْنَةَ الْفَرَقُ ثَلَاثَةُ آصُعٍ قَالَ النَّوَوِيُّ وَكَذَا قَالَ الْجَمَاهِيرُ وَقِيلَ الْفَرَقُ صَاعَانِ لَكِنْ نَقَلَ أَبُو عُبَيْدٍ الِاتِّفَاقَ عَلَى أَنَّ الْفَرَقَ ثَلَاثَةُ آصُعٍ وَعَلَى أَنَّ الْفَرَقَ سِتَّةَ عَشَرَ رِطْلًا وَلَعَلَّهُ يُرِيدُ اتِّفَاقَ أَهْلِ اللُّغَةِ وَإِلَّا فَقَدَ قَالَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ إِنَّ الصَّاعَ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ وَتَمَسَّكُوا بِمَا رُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْحَدِيثِ الْآتِي عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ حَزَرَ الْإِنَاءَ ثَمَانِيَةَ أَرْطَالٍ وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ فَإِنَّ الْحَزْرَ لَا يُعَارَضُ بِهِ التَّحْدِيدُ وَأَيْضًا فَلِمَ يُصَرح مُجَاهِدٌ بِأَنَّ الْإِنَاءَ الْمَذْكُورَ صَاعٌ فَيُحْمَلُ عَلَى اخْتِلَافِ الْأَوَانِي مَعَ تَقَارُبِهَا وَيُؤَيِّدُ كَوْنَ الْفَرَقِ ثَلَاثَة آصَع مَا رَوَاهُ بن حِبَّانَ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ بِلَفْظِ قَدْرُ سِتَّةِ أَقْسَاطٍ وَالْقِسْطُ بِكَسْرِ الْقَافِ وَهُوَ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ اللُّغَةِ نِصْفُ صَاعٍ وَالِاخْتِلَافُ بَيْنَهُمْ أَنَّ الْفَرَقَ سِتَّةَ عَشَرَ رِطْلًا فَصَحَّ أَنَّ الصَّاعَ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَثُلُثٌ وَتَوَسَّطَ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ فَقَالَ الصَّاعُ الَّذِي لِمَاءِ الْغُسْلِ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ وَالَّذِي لِزَكَاةِ الْفِطْرِ وَغَيْرِهَا خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَثُلُثٌ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَمَبَاحِثُ الْمَتْنِ تَقَدَّمَتْ فِي بَابِ وُضُوءِ الرَّجُلِ مَعَ امْرَأَتِهِ وَاسْتَدَلَّ بِهِ الدَّاوُدِيُّ عَلَى جَوَازِ نَظَرِ الرَّجُلِ إِلَى عَوْرَةِ امْرَأَتِهِ وَعَكسه وَيُؤَيِّدهُ مَا رَوَاهُ بن حِبَّانَ مِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَنْظُرُ إِلَى فَرْجِ امْرَأَتِهِ فَقَالَ سَأَلْتُ عَطَاءً فَقَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَذَكَرَتْ هَذَا الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ وَهُوَ نَصٌّ فِي الْمَسْأَلَةِ وَالله أعلم (قَوْلُهُ بَابُ الْغُسْلِ بِالصَّاعِ) أَيْ بِمِلْءِ الصَّاعِ وَنَحْوِهِ أَيْ مَا يُقَارِبُهُ وَالصَّاعُ تَقَدَّمَ أَنَّهُ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَثُلُثٌ الحَدِيث الْخَامِس وَالْأَرْبَعُونَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَأَخْرَجَا جَمِيعًا حَدِيث بن جريج عَن الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَن أَبِيه وَعَمه وَعبيد الله بن كَعْب عَنْ كَعْبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذا قدم من سفر ضحى بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ الحَدِيث وَقد خَالفه معمر فَقَالَ عَنْ الزُّهْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِ وَقَالَ عقيل عَن الزُّهْرِيّ عَن بن كَعْب عَن أَبِيه وَهُوَ يشبه رِوَايَة معمر قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَرِوَايَة بن جريج أصح وَلَا يضرّهُ من خَالفه قلت قَول معمر وَغَيره عَن عبد الرَّحْمَن بن كَعْب يحمل على أَنه نسبه إِلَى جده فَتكون روايتهم مُنْقَطِعَة وَهَذَا الْجَواب صَحِيح من الدَّارَقُطْنِيّ فِي أَن الِاخْتِلَاف فِي مثل هَذَا لَا يضر كَمَا قَرَّرْنَاهُ أَولا وَالله أعلم من الْخمس والجزية الحَدِيث السَّادِس وَالْأَرْبَعُونَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ أخرج البُخَارِيّ حَدِيث حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ أَن عمر أصَاب جاريتين من سبي حنين وَفِي أَوله أَن عمر قَالَ نذرت نذرا هَكَذَا أخرجه مُرْسلا وَوصل حَدِيث النّذر حَمَّاد بن سَلمَة وَجَرِير بن حَازِم وَجَمَاعَة عَن أَيُّوب عَن نَافِع عَن بن عمر وَهُوَ صَحِيح وَوصل حَدِيث الجاريتين جرير بن حَازِم عَن أَيُّوب وَقَول حَمَّاد أصح قلت إِذا صَحَّ أصل الحَدِيث صَحَّ قَول من وَصله وَقد بَين البُخَارِيّ الْخلاف فِيهِ وَقد قدمْنَاهُ أَنه فِي مثل هَذَا يعْتَمد عَن الْقَرَائِن وَالله الْمُوفق الحَدِيث السَّابِع وَالْأَرْبَعُونَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ أخرج البُخَارِيّ حَدِيث عبد الْوَاحِد بن زِيَاد عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قتل معاهدا لم يرح رَائِحَة الْجنَّة الحَدِيث وَقد خَالفه مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ فَرَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرو وَهُوَ الصَّوَاب قلت مَرْوَان أثبت من عبد الْوَاحِد وَقد زَاد فِي الْإِسْنَاد رجلا وَلَكِن قد تَابع عبد الْوَاحِد أَبُو مُعَاوِيَة أخرجه بن ماجة من طَرِيقه وَعَمْرو بن عبد الْغفار الْفُقيْمِي وَمن طَرِيقه أخرجه الْإِسْمَاعِيلِيّ وَالظَّاهِر أَن رِوَايَة عبد الْوَاحِد أرجح لمن تَابعه وَأما رِوَايَة مَرْوَان بن مُعَاوِيَة الَّتِي زَاد فِيهَا جُنَادَة فأخرجها النَّسَائِيّ وَغَيره وَوهم الْحَاكِم فاستدركه وَيحْتَمل أَن يكون مُجَاهِد سَمعه من عبد الله بن عَمْرو بعد أَن سَمعه من جُنَادَة عَنهُ وَالله أعلم من بَدْء الْخلق الحَدِيث الثَّامِن وَالْأَرْبَعُونَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ أخرج البُخَارِيّ من حَدِيث إِسْرَائِيل عَن الْأَعْمَش وَمَنْصُور جَمِيعًا عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَار فَنزلت والمرسلات الحَدِيث وَلم يُتَابع إِسْرَائِيل عَن الْأَعْمَش على عَلْقَمَة أما عَن مَنْصُور فتابعه شَيبَان عَنهُ وَكَذَا رَوَاهُ مُغيرَة عَن إِبْرَاهِيم انْتهى وَقد حكى البُخَارِيّ الْخلاف فِيهِ وَهُوَ تَعْلِيل لَا يضر وَالله أعلم من أَحَادِيث الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِم السَّلَام الحَدِيث التَّاسِع وَالْأَرْبَعُونَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ أخرج البُخَارِيّ حَدِيث بن أبي أويس عَن أَخِيه عَن بن أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ يلقى إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام أَبَاهُ آزر يَوْم الْقِيَامَة وعَلى وَجه آزر قترة الحَدِيث قَالَ وَهَذَا رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن طهْمَان عَن بن أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قلت |
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 364 | ||||
|
www.eShia.ir