|
||||
| نام کتاب : التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن في علم الأثر نویسنده : السخاوي، شمس الدين جلد : 1 صفحه : 39 | ||||
|
(والمرسل: وهو) أي الظاهر، (قول التابعي وإن لم يكن كبيرا) لكونه لم يرو إلا عن الواحد ونحوه من الصحابة، (قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-) كذا. (ومنه ما خفي إرساله) : وهوأن يروي الراوي عن من أدركه ولم يلقه أو لقيه ولم يسمع منه، مما يعلم بإخباره أو بتحقيق الحافظ. والصواب فيما يجيء عن الصحابة من ذلك كحديث عائشة في بدء الوحي1، أن حكمه الوصل2، إلا فيما يرسله من له رؤية "1/ 158"، والمقنع "1/ 141"، والتدريب "1/ 207-208" وفتح المغيث "1/ 182"، وإمعان النظر شرح شرح نخبة الفكر للنصر بوري "ص106"، والمنهل الروي "ص46". قال العراقي في ألفيته: وسم بالمنقطع سقط ... قبل الصحابي به راو فقط وقيل ما لم يتصل وقالا ... بأنه الأقرب استعمالا الألفية مع التبصرة "1/ 158". 1 حديث عائشة عند البخاري في الصحيح "1/ رقم2 - ص18 - كتاب الوحي"، ومسلم في "الصحيح" "4/ 1816 ط. عبد الباقي"، والترمذي في "الجامع" "كتاب المناقب - باب ما جاء كيف ينزل الوحي على النبي -صلى الله عليه وسلم- رقم "3634"، والنسائي في "السنن" "كتاب الصلاة - باب جامع ما جاء في القرآن -رقم 933". كلهم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة -رضي الله عنها- أن الحارث بن هشام سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- ... الحديث. قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في الفتح "1/ 19": "قوله: سأل" هكذا رواه أكثر الرواة عن هشام بن عروة، فيحتمل أن تكون عائشة حضرت ذلك، وعلى هذا اعتمد أصحاب الأطراف فأخرجوه في مسند عائشة، ويحتمل أن يكون الحارث أخبرها بذلك بعد فيكون من مرسل الصحابة، وهو محكوم بوصله عند الجمهور، وقد جاء ما يؤيد الثاني، ففي مسند أحمد ومعجم البغوي وغيرهما = |
||||
| نام کتاب : التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن في علم الأثر نویسنده : السخاوي، شمس الدين جلد : 1 صفحه : 39 | ||||
|
www.eShia.ir