|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت الرحيلي نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 196 | ||||
|
من ابتدائِه إلى انتهائهِ -والمرادُ بالاستواءِ: أَنْ لا تنقصَ الكثرةُ المذكورةُ في بعضِ المَواضِعِ، لا أَنْ لا تزيد؛ إذ الزيادة مطلوبةٌ هنا مِن بابِ الأَولى- وأَنْ يكونَ مستندُ انتهائِهِ الأمْرَ المُشَاهَدَ أو المسموعَ، لا ما ثبت بِقَضِيِّةِ العقلِ الصِّرْف، كالواحد نصف الاثنين. [فهذا هو المتواتر] [1]. [1] زيادة من عندي؛ ليكون خبراً عن قوله: فإذا ورد. وهو الذي ورد في كلام المصنف فيما بعد. [شروط المتواتر وتعريفه] : فإِذا جَمَع هذهِ الشروطَ الأربعةَ، وهي: 1- عددٌ كثير أحالت العادة تواطؤَهم، أو توافُقَهم، على الكذب. 2- رووا ذلك عن مِثْلِهِم من الابتداءِ إلى الانتهاءِ. 3- وكان مُسْتَنَدُ انْتِهائِهم الحِسَّ. 4- وانْضافَ إلى ذلك أَنْ يَصْحبَ خبرَهم إفادةُ العلمِ لِسامِعِهِ. فهذا هو المتواتِرُ. وما تخلَّفتْ إِفَادَةُ العِلْمِ عنهُ كانَ مَشْهوراً فقَط، فكلُّ متواترٍ مشهورٌ من غيرِ عكسٍ. [هذه الشروط الأربعة تفيد حصول العلم غالباً] : وقد يُقالُ: إِنَّ الشُّروطَ الأربعةَ إِذا حَصَلَتْ اسْتَلْزمتْ حصولَ العِلْمِ، وهُو كذلك في الغالِبِ، لكن، قد يتخلف عن البعض لمانعٍ. وقد وَضَحَ بهذا تعريف المتواتر. وخِلافُهُ قد يَرِدُ: أ- بلا حصرٍ، أَيضاً، لكنْ، مع فَقْدِ بعضِ الشروط. ب- أَو مَعَ حصرٍ: 2- بِما فَوْقَ الاثنيْنِ، أي بثلاثةٍ فصاعداً، ما لم تجتمع شروط التواتر. |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت الرحيلي نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 196 | ||||
|
www.eShia.ir