|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 105 | ||||
|
يَتَمَيَّزْ تُوُقِّفَ فيهِ، وكذا مَن اشتَبَهَ الأمرُ فيهِ، وإِنَّما يُعْرَفُ ذلك باعْتِبارِ الآخِذينَ عنهُ. ومَتى تُوبِعَ [1] السَّيِّءُ [2] الحِفْظِ بِمُعْتَبَرٍ؛ «أي» [3] كأَنْ يكونَ فوقَهُ {ب / 18 أ} أَو مِثْلَه لا دُونَه، وكَذا المُخْتَلِطُ الَّذي لم [4] يتَمَيَّزْ و «كذا» [5] المَسْتورُ والإِسنادُ المُرْسَلُ وكذا المُدَلَّسُ إِذا لم يُعْرَفِ المحذوفُ منهُ صارَ حديثُهُم حَسناً؛ لا لذاتِهِ، بل وَصْفُهُ بذلك باعتبارِ المَجْموعِ من المتابِعِ {ظ / 28 أ} والمتَابَعِ؛ لأنَّ [معَ] [6] كلِّ واحدٍ منهُم احْتِمالَ [7] كونِ روايتِه «معه» [8] صواباً أَو غيرَ {ط / 16 ب} صوابٍ على حدٍّ سواءٍ. فإِذا جاءَتْ مِنَ [9] المُعْتَبَرينَ روايةٌ مُوافِقةٌ لأحدِهِم؛ رُجِّحَ أَحدُ الجانِبينِ مِن الاحْتِمالينِ [1] في «أ» : تابع. [2] في «ب» : سيء. [3] زيادة من «ط» . [4] في «ط» : لا. [5] زيادة من «ص» . [6] ليست في «ظ» و «ص» و «ن» و «أ» و «ب» . [7] في «ص» : لاحتمال. [8] زيادة من «ظ» . [9] في «ن» : في. |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 105 | ||||
|
www.eShia.ir