|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 124 | ||||
|
ثمَّ: أَنْبَأَني، وهي الرَّابعةُ. ثمَّ: ناوَلَني، وهي الخامسةُ. ثمَّ: شافَهَني؛ أَي: بالإِجازةِ [1] ، وهي السَّادسةُ. ثمَّ: كَتَبَ إِليَّ؛ [أَي] [2] : بالإِجازةِ، وهي السَّابعةُ. ثمَّ: عَنْ ونَحْوُها [3] مِن {ن / 29 ب} الصِّيغِ المُحْتَمِلةِ للسَّماعِ والإِجازةِ [4] ولِعدمِ السَّماعِ أَيضاً، وهذا مثلُ: قالَ، وذكرَ، وروى. فاللَّفظانِ [5] الأوَّلانِ مِن صيغِ الأداءِ، وهُما: سمعتُ، وحدَّثني {ظ / 38 أ} صالِحانِ لمَن سَمِعَ وَحْدَهُ مِن لَفْظِ الشَّيْخِ. وتَخْصيصُ التَّحديثِ بما سُمِعَ {ط / 23 أ} مِن لفظِ {هـ / 29 أ} الشَّيخِ {أ / 31 أ} هو الشَّائعُ بينَ أَهلِ الحَديثِ اصطِلاحاً. ولا فرقَ بينَ التَّحديثِ والإِخبارِ مِن حيثُ اللُّغةُ، وفي ادِّعاءِ [6] الفرقِ بينَهما تكلُّفٌ شديدٌ، لكنْ لمَّا (صار) [7] تقرَّر الاصطلاحُ صارَ ذلك حقيقةً عُرفيَّةً، فتُقَدَّمُ [8] على الحقيقةِ اللُّغويةِ، معَ أَنَّ هذا الاصطلاحَ [إِنَّما] [9] شاعَ عندَ المَشارِقَةِ ومَن تَبِعَهُم، وأَمَّا غالِبُ المَغارِبَةِ؛ فلمْ يستَعْمِلوا هذا الاصطِلاحَ، {ب / 25 أ} بل الإِخبارُ والتَّحديثُ [10] عندَهُم بمعنىً واحدٍ. فإِنْ جَمَعَ الرَّاوي؛ أي: أَتى بصيغةِ الجَمْعِ [في الصِّيغةِ] [11] الأولى [12] ؛ كأَنْ يقولَ: حدَّثَنا فلانٌ، أَو: سَمِعْنا فلاناً يقولُ:؛ فهُو دليلٌ على أَنَّه سَمِعَ [13] منهُ مَعَ غَيْرِهِ، وقد تكونُ [14] النُّونُ للعظمةِ لكنْ بقلَّةٍ. وأوَّلُها أَي: [صيغُ] [15] المراتِبِ أَصْرَحُها؛ أَي: أَصرحُ صِيغِ الأَداءِ في سماعِ قائلِها؛ لأنَّها [16] لا تحتَمِلُ الواسِطةَ، ولأنَّ [17] «حدَّثني» قد يُطْلَقُ [18] في [19] الإِجازةِ تدليساً. وأَرْفَعُها مِقداراً ما يقعُ في الإِمْلاءِ لما فيهِ مِن التثبُّتِ والتحفُّظِ. والثَّالِثُ، وهو أَخبَرَني. والرَّابِعُ، وهو قرأْتُ {ص / 21 ب} «عليه» [20] لِمَنْ قَرَأَ بِنَفْسِهِ {هـ / 29 ب} على الشَّيخِ. فإِنْ جَمَعَ كأَنْ يقولَ: {ن / 30 أ} أَخْبَرَنا، أَو: قَرَأْنا {ظ / 38 ب} عليهِ؛ فهو كالخامِسِ، وهو: قُرىءَ عليهِ وأَنا أَسمعُ. وعُرِفَ مِن هذا أَنَّ التَّعبيرَ بـ «قرأتُ» لمَن قرأَ خيرٌ مِن التَّعبيرِ بالإِخبارِ؛ لأنَّهُ أَفصحُ بصورةِ الحالِ. [1] في «هـ» : بالإجازات. [2] ليست في «ظ» . [3] في «هـ» : نحوها بالإجازة وهي الثامنة. [4] في «أ» و «ب» : وللإجازة. [5] في «ط» : واللفظان. [6] في «ص» : الدعا. [7] زيادة من «ب» . [8] في «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «ن» : فيقدم. [9] ليست في «هـ» . [10] في «هـ» : والتحدث. [11] ليست في «ن» . [12] في «ظ» : أتى بصيغة الأولى جمعاً. [13] في «ظ» : سمعه. [14] في «ظ» و «ب» : يكون. [15] ليست في «ن» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . [16] في «هـ» : لأنهما. [17] في «ص» و «ب» : لكن. [18] في «ص» : تطلق. [19] أظنها في «ط» : على. [20] زيادة من «ظ» و «ص» . |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 124 | ||||
|
www.eShia.ir