|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 127 | ||||
|
الطَّالِبُ الأَصْلَ للشَّيخِ [1] ، ويقولَ لهُ في الصُّورتينِ: هذا [2] {هـ / [30] ب} رِوايَتي عنْ فلانٍ فارْوِهِ عنِّي. وشَرْطُهُ أَيضاً: أَنْ يُمَكِّنَهُ منهُ؛ إِمَّا بالتَّمليكِ، وإِمَّا [3] بالعاريَّةِ، لِيَنْقُلَ منهُ، ويُقابِلَ عليهِ، وإِلاَّ [4] ؛ (و) [5] إِنْ ناوَلَهُ واستردَّ «منه» [6] في الحالِ فلا تُتَبَيَّنُ [7] [أَرفعيَّتُهُ، لكنَّ] [8] لها زيادةَ مَزيَّةٍ على الإِجازةِ المعيَّنَةِ، وهيَ أَنْ يُجيزَهُ [9] الشَّيخُ بروايةِ كتابٍ {ظ / 39 ب} معيَّنٍ، ويُعَيِّنَ [10] لهُ كيفيَّةَ روايتِهِ لهُ. وإِذا خَلَتِ المُناولَةُ عن الإِذنِ، لم يُعْتَبَرْ [11] بها عندَ الجُمهورِ. وجَنَحَ مَنِ اعْتَبَرَها إِلى أَنَّ مُناولَتَهُ إِيَّاهُ [12] [تقومُ [13] مقامَ إرسالِهِ إليهِ] [14] بالكتابِ [15] مِن بلدٍ إِلى بلدٍ. وقد {ن / 31 أ} ذهَبَ إِلى صحَّةِ الرِّوايةِ بالمُكاتبةِ المُجرَّدةِ جماعةٌ مِن الأئمَّةِ، و [لو] [16] لم يقتَرِنْ [17] ذلك بالإِذنِ بالرِّوايةِ؛ كأَنَّهُم اكْتَفَوْا في ذلك {ب / [26] أ} بالقرينةِ. ولمْ يَظْهَرْ لي فرقٌ قويٌّ بينَ مُناولةِ [18] الشَّيخِ الكِتابَ [مِن يدهِ] [19] للطَّالبِ، {ط / [24] أ} وبينَ إِرسالِهِ [إِليهِ] [20] بالكتابِ مِن موضعٍ إِلى آخَرَ، إِذا خَلا كلٌّ منهُما عن الإِذنِ. وكَذا [21] اشْتَرَطُوا الإِذْنَ في الوِجَادَةِ، وهي [22] : أَنْ يَجِدَ بخطٍّ يعرِفُ كاتِبَهُ، فيقولُ: وجَدْتُ بخطِّ فلانٍ، ولا يسوغُ فيهِ إِطلاقُ: أَخْبَرَني؛ بمجرَّدِ [23] ذلك، إِلاَّ إِنْ [24] كانَ لهُ منهُ إِذنٌ بالرِّوايةِ عنهُ. وأَطلقَ قومٌ ذلك فغَلِطوا. وَكذا الوَصِيَّةُ بالكِتَابِ، وهي [25] أَنْ يُوصِيَ {هـ / 31 أ} عندَ موتِه أَو سفرِهِ لشخْصٍ معيَّنٍ بأَصلِه أَو بأُصولِهِ؛ فقد قالَ قومٌ مِن الأئمَّةِ المتقدِّمينَ: يجوزُ لهُ {أ / 32 ب} أَنْ يروِيَ تلكَ الأصولَ عنهُ بمجرَّدِ [26] «هذه» [27] الوصيَّةِ! وأَبى ذلك الجُمهورُ؛ إِلاَّ إِنْ كانَ لهُ منهُ إِجازةٌ. وَكذا [28] شَرَطوا [29] الإِذْنَ بالرِّوايةِ {ص / [22] ب} في الإِعْلامِ، وهُو أَنْ يُعْلِمَ الشَّيخُ أَحدَ {ظ / 40 أ} الطَّلبةِ بأَنَّني [30] أَروي الكِتابَ الفُلانيَّ عن فُلانٍ، [1] في «ظ» : أو بحضرة الطالب أصل الشيخ. [2] في «ظ» : هذه. [3] في «ص» : أو. [4] في «ط» و «ص» : وإما. [5] زيادة من «ب» . [6] زيادة من «هـ» . [7] في «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» : يتبين. [8] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ص» . [9] في «هـ» و «ص» : يخبره. [10] في «هـ» : وتعين. [11] في «ط» : يعتد. [12] في «ن» : إياها. [13] في «ظ» : يقوم. [14] ليست في «ط» . [15] في «ن» : الكتابة. [16] ليست في «ص» . [17] في «ص» و «أ» و «ب» : يقرن. [18] في «ن» : مناولته. [19] ليست في «ظ» . [20] ليست في «ن» و «ظ» . [21] في «هـ» : ولذا. [22] في «ن» : وهو. [23] في «ب» : لمجرد. [24] في «ب» : إذا. [25] في «ن» و «ب» : وهو. [26] في «ب» : لمجرد. [27] زيادة من «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» . [28] في «هـ» : ولذا. [29] في «ن» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» : اشترطوا. [30] في «ط» : بأني. |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 127 | ||||
|
www.eShia.ir