|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 138 | ||||
|
وَهذهِ أَحكامٌ تتعلَّقُ [1] بذلك، ذكَرْتُها هُنا [2] لتَكْمِلَةِ [3] الفائدةِ، فأَقولُ: تُقْبَلُ [4] التَّزكِيَةُ مِنْ عَارِفٍ بأَسْبَابِها {ب / [29] ب} لا مِنْ غيرِ عارِفٍ «بأسبابها» [5] ؛ [لئلاَّ] [6] يُزكِّيَ بمجرَّدِ ما يظهَرُ [لهُ] [7] ابْتِداءً مِن غيرِ ممارسةٍ واخْتِبارٍ. ولَوْ كانتِ التَّزكيةُ صادِرةً مِن مُزَكٍّ {هـ / [36] أ} واحِدٍ عَلى الأصَحِّ؛ خلافاً لمَن شَرَطَ أَنَّها لا تُقْبَلُ [8] إِلاَّ مِنَ اثْنَيْنِ؛ إِلْحاقاً لها بالشَّهادَةِ في الأصحِّ أَيضاً! والفَرْقُ بينَهُما أَنَّ التَّزكية تُنَزَّلُ [9] منزِلَةَ الحُكْمِ، فلا يُشْتَرَطُ فيها {ص / [25] ب} العددُ، و «تزكية» [10] [الشَّهادةُ [11] تقعُ مِن] [12] الشَّاهِدِ «تقع» [13] عندَ الحاكِمِ، فافْتَرقا. ولَوْ قيلَ: يُفَصَّلُ بينَ ما [14] إِذا كانتِ التَّزكيةُ في الرَّاوي مُستَنِدَةً مِن المُزكِّي {ظ / 44 ب} إِلى اجْتِهادِهِ [15] ، أَو إِلى النَّقْلِ عنْ غيرِه؛ لكانَ مُتَّجهاً. لأنَّه [16] إِنْ كانَ الأوَّلُ، فلا [17] يُشْتَرَطُ «فيه» [18] العددُ أَصلاً؛ [لأنَّهُ حينئذٍ] [19] يكونُ بمنزلةِ [20] الحاكمِ. وإِنْ كانَ الثَانيَ؛ فيُجْرى فيهِ الخِلافُ، {أ / [36] ب} ويَتَبَيَّنُ [21] أَنَّه - أَيضاً - [22] لا يُشْتَرَطُ العددُ «أصلاً» [23] «أيضاً» [24] ؛ لأنَّ أَصلَ النَّقلِ لا يُشْتَرَطُ فيهِ العددُ، فكَذا ما تفرَّعَ [25] عنهُ [26] ، واللهُ أَعلمُ. و [كذا] [27] يَنْبَغي أَنْ لا يُقْبَلَ الجَرْحُ والتَّعْديلُ إِلاَّ مِن عدلٍ مُتَيَقِّظٍ، فلا [28] [يُقْبَلُ] [29] جَرْحُ مَنْ أَفْرَطَ [30] فيهِ مُجَرِّحٌ [31] بما لا يقْتَضي رَدَّ حديثِ المُحَدِّثِ. كما [لا] [32] يُقْبَلُ [33] تزكِيَةُ مَن أَخَذَ بمجرَّدِ الظَّاهِرِ، فأَطلَقَ التَّزكيةَ. وقالَ الذَّهبيُّ - وهُو {ط / [27] ب} مِن أَهْلِ الاستِقراءِ التَّامِّ في نَقْدِ الرِّجالِ -: {ن / [36] أ} «لمْ يجْتَمِعِ اثْنانِ مِن عُلماءِ هذا الشَّأنِ قطُّ على تَوثيقِ ضَعيفٍ، ولا [على] [34] تَضعيفِ ثِقةٍ» أ. هـ (35) ولهذا كانَ [مذهَبُ] [36] النَّسائيِّ أَنْ لا {هـ / [36] ب} يُتْرَكَ حديثُ الرَّجُلِ حتَّى يجتَمِعَ [37] الجَميعُ على تَرْكِهِ. [1] في «ظ» : يتعلق. [2] في «ظ» : ههنا. [3] في «هـ» : ليتكمل. [4] في «ظ» : يقبل. [5] زيادة من «أ» . [6] ليست في «ط» . [7] ليست في «أ» . [8] في «ظ» : يقبل. [9] في «ظ» ضُبطت الكلمة هكذا: تَنْزِل، وفي «ص» : تتنزل. [10] زيادة من «أ» و «ب» و «ص» . [11] في «هـ» : وتزكية الشاهد. [12] ليست في «أ» . [13] زيادة من «أ» . [14] في «ن» : بينهما. [15] في «ص» : اجتهاد. [16] في «أ» : فإنه. [17] في «هـ» : ولا. [18] زيادة من «ط» . [19] ليست في «ط» . [20] في «ظ» : منزلة. [21] في «ظ» : تبين. [22] في «أ» : أيضاً أنه. [23] زيادة من «ط» . [24] زيادة من «ظ» . [25] في «هـ» : يفرع. [26] في «ب» : عليه. [27] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ص» و «أ» و «ب» . [28] في «هـ» ولا. [29] ليست في «ن» . [30] في «ظ» : لفظ. [31] في «ن» و «ط» و «هـ» و «أ» و «ب» : فجرح، وفي «ص» : فجروح. [32] ليست في «ط» . [33] في «ن» و «ط» : تقبل. [34] ليست في «ط» . (35) في «ن» و «هـ» و «ظ» و «أ» و «ب» : انتهى. [36] ليست في «ن» . [37] في «هـ» : يجمع. |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 138 | ||||
|
www.eShia.ir