|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 139 | ||||
|
ولْيَحْذَرِ المتكلِّمُ في هذا الفنِّ مِن التَّساهُلِ في الجَرْحِ والتَّعديلِ، فإِنَّهُ إِنْ عدَّلَ [أَحداً] [1] بغيرِ [2] تثبُّتِ [3] ؛ كانَ كالمُثْبِتِ حُكْماً ليسَ بثابتٍ، فيُخْشى عليهِ أَنْ يدْخُلَ في زُمرةِ «مَن روى حَديثاً وهُو يظنُّ أَنَّهُ كَذِبٌ» . وإِنْ جَرَّحَ بغيرِ تَحرُّزٍ، [فإِنَّه] [4] أَقْدَمَ {ب / 30 أ} على الطَّعنِ في مُسلمٍ بَريءٍ مِن ذلك، ووسَمَهُ بِميْسَمِ سُوءٍ يَبْقى عليهِ عارُهُ أَبداً. والآفةُ تدخُلُ [5] في هذا: تارةً مِنَ الهَوى والغَرَضِ الفاسِدِ [6] - وكلامُ المتقدِّمينَ سالِمٌ مِن هذا غالباً -، وتارةً مِن المُخالفةِ في العَقائدِ - وهُو موجودٌ {ظ / 45 أ} كثيراً؛ قديماً وحَديثاً -، ولا ينْبَغي إِطلاقُ الجَرْحِ بذلك، فقد قدَّمْنا تحقيقَ الحالِ في العملِ بروايةِ المُبتَدِعةِ [7] . والجَرْحُ مُقَدَّمٌ عَلى التَّعْديلِ، وأَطلقَ ذلك جماعةٌ، ولكنَّ محلَّهُ إِن صَدَرَ مُبَيَّناً مِن عَارِفٍ بأَسْبَابِهِ؛ {أ / 37 أ} لأنَّه [8] إِنْ كانَ غيرَ مفسَّرٍ لم يَقْدَحْ فيمَنْ [9] ثبَتَتْ [10] عدالَتُه. وإِنْ صدَرَ مِن [11] غيرِ عارفٍ بالأسبابِ لم يُعْتَبَرْ بهِ أيضاً. فإِنْ خَلا المَجْروحُ عَنِ التَّعديلِ [12] ؛ قُبِلَ الجَرْحُ فيهِ مُجْمَلاً غيرَ مبيَّنِ السَّببِ إِذا صدَرَ مِن {ص / 26 أ} عارفٍ عَلى المُخْتارِ؛ لأنَّهُ إِذا لمْ {هـ / 37 أ} يكُنْ فيهِ تعديلٌ؛ [فهو] [13] في حيَّزِ المَجهولِ، وإِعمالُ {ن / 36 ب} قولِ المُجَرِّحِ أَولى مِن إِهمالِه. ومالَ ابنُ الصَّلاحِ في مثلِ هذا إلى التوقُّفِ [فيهِ] [14] . [1] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . [2] في «ط» : من غير. [3] في «هـ» : تثبت، وفي «ص» : ثبت. [4] ليست في «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . [5] في «ظ» : يدخل. [6] في «ب» : الغرض والهوى الفاسد. [7] في «ظ» : المبتدع. [8] في «ط» : لا إن. [9] في «ب» : في من. [10] في «هـ» : يثبت، وفي «ظ» : ثبت. [11] في «ط» : عن. [12] في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «أ» و «ب» : تعديل. [13] ليست في «هـ» . [14] ليست في «ظ» . |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 139 | ||||
|
www.eShia.ir